Старые кладбища Екатеринбурга — что делать?

| Кладбища Екатеринбурга

Тема кладбищ Екатеринбурга была выбрана очень неожиданно. Однако ее актуальность неоспорима в преддверии проведения чемпионата мира в 2018 году в нашем городе и, как следствие, предстоящих архитектурных перестроек.

Гостями-спикерами были Николай Моргунов, председатель Уральского отделения международного Союза дизайнеров и Игорь Полуйчик, директор первого в мире «кладбищенского интрнет-сервиса» skorbim.com.

Оживленная беседа коснулась не только архитектуры Екатеринбурга и возможных вариантов коммерциализации кладбищ, но и личного отношения екатеринбургских жителей к кладбищам и перспектив развития туристического бизнеса в отрасли экскурсий по захоронениям известных жителей Екатеринбурга.

Источник

Любовь к отеческим гробам

| Кладбища Екатеринбурга

Парк Блюхера или «Парк памяти»?..

В Екатеринбурге есть парк Блюхера, находится он в микрорайоне Пионерский. Милое местечко — мамы прогуливающиеся с детьми, кампании молодых людей пьющих пиво, тут же выгуливают собак, кто-то занимается спортом. В общем, идет обычная жизнь.

 

















Но на самом деле, это разоренное в советские годы лютеранско-католическое, частично еврейское, или как его еще называли Немецкое (Старомихайловское) кладбище. Здесь среди деревьев еще можно встретить могильные плиты и фрагменты кладбищенской ограды. 

И что самое скверное на этом памятном месте для многих горожан строят жилые дома  впритык к парку-кладбищу  и на нескольких участках прямо на местах захоронений. Да, что-то спешно перезахоронили, а что-то просто вывезли на свалку. 

Камни вопиют...

Новые жилые дома на кладбище.

Рядом c католическими захоронениями сохранилась могила уральского горщика Данилы Зверева. А неподалеку от его могилы какие-то инфантилы захоронили умершую собачку. Вот такое "уникальное" место. 

Но, что самое поразительное, некоторые люди просто не знают, что живут (буду жить) практически на кладбище или не хотят этого замечать?.. 

Некоторое время назад поднимался вопрос о строительстве на этом месте кирхи, тем более что общин протестантов в городе несколько и кирху, что уничтожили в советское время, уже не восстановить на прежнем месте. Также на  месте захоронений было бы справедливо установить памятный знак, как напоминание всем о позорном периоде нашей истории.

Уничтоженная кирха и жилой дом 
на ее месте (Пр.Ленина, 46)  
Было-стало с 1723.ru. 

Проект новой кирхи.

Но пока что проект новой кирхи так и остался на бумаге, а могилы остаются забытыми и поруганными.

Из истории кладбищ Екатеринбурга

| Кладбища Екатеринбурга

Шарташское старообрядческое
кладбище. 2013 г. Фото: Олег Матвеев

Первые захоронения умерших в Екатеринбурге производились у стен Екатерининской церкви и за Исетскими воротами, вдоль крепостной стены (ул. К.Либкнехта). Впервые официально Кладбища учреждены в нач. 1780-х: на Юго-Западе от города ― православное, на юго-востоке ― старообрядческое. Останки из старых могил по мере застройки Церкви переносились на новые места. В 1782 при православном кладбище освящена церковь Во Имя Успения Пресвятой Богородицы, в 1806 на основе возникшей при ней монашеской общины (см. Ново-Тихвинский женский монастырь). Монастырское кладбище было самым богатым и престижным, многочисленные надгробные памятники являлись произведениями камнерезного и литейного искусства, чести быть погребенными у стен Собора Александра Невского удостаивались лица, прославившие Екатеринбург: архитектор М. П. Малахов, врач А. А. Миславский, краевед Н. К. Чупин и др. В 1920 “в целях разгрузки города” монастырь, а вслед за ним и кладбище ликвидированы. Последние памятники уничтожены в нач. 1950-х. Купцов и мещан, сохранивших верность церковным обрядам XVII в., хоронили на кладбище, расположенном восточнее Васенцовской улицы (Луначарского), между улицами Ночлежной и Болотной (Декабристов и Большакова). Здесь покоились останки владельца Кыштымских з-дов Л.И. Расторгуева и его потомков, лидера местных старообрядцев Я.М. Рязанова и др. В 1842 старообрядцам выделили новый участок земли по левой стороне Сибирского тракта, где вскоре рядом расположились Кладбища единоверческих Спасской и Свято-Троицкой церквей и кладбище старообрядцев часовенного и австрийского согласий. В 1857 золотопромышленник А. Т. Рязанов построил на старом старообрядческом Кладбище богадельню, ставшую впоследствии Рязановским отделением городской больницы. В начале 1920-х все старообрядческие и единоверческие Кладбища Екатеринбурга уничтожены, позже на их месте расположились жилые районы и производственные корпуса фабрики “Конфи”. В 1843 на Московском тракте появилось православное кладбище, названное по имени церкви Ивановским. Место для Михайловского кладбища отведено в 1865. Иностранцев хоронили на северо-востоке от города, по левой стороне Березовской дороги (ул. Блюхера). С 1807 на этом месте официально существовало Лютеранское Кладбище. В конце 1890-х при ксендзе Иосифе Вериго католикам удалось добиться права на самостоятельный участок. В 1846 городская администрация в ответ на просьбу нижних чинов из евреев Оренбургского линейного батальона учредила рядом с Немецким Еврейское кладбище. В начале1980-х Немецкое, Католическое и Еврейское кладбища превращены в парки, а могилы президента УОЛЕ О. Е. Клера, С. А. Тихоцкой и многих знаменитых горных инженеров и врачей утрачены навсегда. Более благополучной оказалась судьба мусульманского кладбища, открытого в 1880 на Московском тракте и практически не пострадавшего за годы советской власти.

В начале 2001 в Екатеринбурге (в расширенных границах) было 22 кладбища.

Лит.: Комарский В.Я. Широкореченский некрополь // Первые Татищевские чтения. Екатеринбург, 1997.

Источник

Шарташское староверческое кладбище

| Кладбища Екатеринбурга

Среди памятников народного творчества, связанных стилистически с архитектурой жилища, особое место занимают надгробные столбики-часовни, называемые на Севере «голубцы».

Староверческое кладбище в селе Шарташ 

около Свердловска

Около Свердловска в деревне Шарташ, когда-то бывшем центре уральского старообрядчества, есть старинное кладбище. Здесь среди тенистых деревьев стоят такие надгробные столбики— часовни высотой 1,5–1,7 метров. Все столбики граненые и обтесаны в виде сужающихся и расширяющихся частей с выступающими высокими валиками. Верх столбиков окончен вырезанными прямоугольниками, покрытыми кровельками на два ската с высокими коньками. Под скатами кровелек в глубоких нишах прямоугольников укреплены небольшие иконки. Эта венчающая деталь очень напоминает миниатюрную часовню. Все они поражают разнообразием форм и орнаментальной резьбы. Столбики обычно состоят из трех частей: основания — необработанного конца бревна, целиком находящегося в земле, ствола с рельефной обработкой и верхней части столба-киота.

Голубцы на кладбище в селе Шарташ

На кладбище рядом с голубцами стоят совсем старые темно-зеленоватые, мшистые большие кресты, тоже покрытые кровлей, длинные скаты которой накрывают весь крест, от чего силуэт креста напоминает темный силуэт монаха с надетым капюшоном. Такие кресты имеют простой круглый ствол без какой-либо резьбы. Здесь же над многими могилами на земле стоят невысокие срубы из толстых и широких колотых и потом обтесанных тесин или брусьев. На тесинах сплошь вырезаны надгробные надписи. Таковы захоронения конца прошлого и начала настоящего столетия.
В центре кладбища сооружено несколько больших двускатных крыш, висящих по углам на четырех столбах. Крыши подняты на высоту обычной избы, только в них нет стен. Стены и не нужны. Крыши прикрывают надгробья — это семейные захоронения. Под крышами, изнутри зашитых фронтонов находятся застекленные шкафчи-киоты с иконами.

В старину вкопанный в землю деревянный крест не обязательно означал могилу. В северных деревнях высокие кресты ставились и среди домов, по обочинам дорог и вокруг селений. Это кресты «по обещанию» — обетные, которые ставились в память о каком-нибудь благополучно окончившемся событии (спасения от пожара, наводнения, болезни и т. д.) в знак милостивой помощи бога. Они были богато украшены замечательным резным орнаментом или сплошной письменной вязью. На перекрестках дорог кресты ставили «на поклон». В новгородских летописях XV и XVI вв. упоминается о многочисленных крестах-часовенках, стоящих на мостах, улицах и площадях Великого Новгорода.

-------------------------------------

Из книги Е.Н.Бубнов – Русское деревянное зодчество Урала. Стройиздат, 1988. – С.172–176.