четверг, 30 января 2014 г.

Михаило-Архангельская церковь

| Храмы Екатеринбурга

Учётная карточка

Название

Церковь Михаила Архангела на единоверческом кладбище

Обиходные названия

Коробовская церковь; Архангельская церковь; Михаилоархангельская церковь; Михайловская церковь

Тип постройкицерковь
Дата основания1865
Дата постройки последнего здания1865–1888 
Архитектор
18651888:Турский К. Г.
Историческое исповеданиеЕдиноверческая
Статуссохр.
Адрес на 1917 г.г. Екатеринбург, Единоверческое кладбище
Современный адресг. Екатеринбург, Сибирский тракт, 19
Краткое описаниеКирпичная церковь в русско-византийском стиле, построенная на единоверческом кладбище на средства купца М. И. Коробова в 1865-1888. Была приписана к Спасской единоверческой церкви. Восьмигранный в плане основной пятиглавый объём с трапезной и невысокой шатровой колокольней, близкий к образцовым проектам. Закрыта в 1929, венчания сломаны. Находится на территории фабрики, в 1970-х перестроена под цех.
ПримечанияЕдиноверческое кладбище, основанное в 1847, закрыта в 1930, вскоре снесено, на его месте построена кондитерская фабрика.

Вид с юго-восточной стороны.
7 марта 2010 года













 















Источник


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 

К истории Михайло-Архангельской кладбищенской церкви г. Екатеринбурга.
О. А. Бухаркина



Фото отсюда
 Многие храмы Екатеринбурга исчезли с лица земли в советское время. Сегодня архивные документы предоставляют возможность восстановить их историю.

Михайло-Архангельская церковь Екатеринбурга не принадлежала к числу крупнейших храмов епархиального города, однако, её прошлое заслуживает внимания.

В 1847 году власти Екатеринбурга отвели землю под кладбище с расчетом на погребение усопших двух единоверческих приходов города — Златоустовского (Свято-Троицкого) и Спасского. Эти общины, однако, находились между собой в натянутых отношениях, и единоверцы Златоустовской церкви не разрешали на своем участке захоронение умерших прихожан Спасской церкви. В 1849 году попечитель Спасской церкви купец Иван Верходанов обратился к горному начальнику Екатеринбургских горных заводов с просьбой наметить для них отдельный участок для кладбища. Просьба была удовлетворена в 1852 году. Приход Спасской церкви получил землю в городском выгоне, по левую сторону Сибирского тракта, рядом с уже эксплуатирующимся кладбищем Златоустовского храма и местом последнего упокоения старообрядцев. Здесь же был определён и участок для возведения будущего храма1.

Кладбищенская церковь строилась на средства екатеринбургского купца Максима Ивановича Коробкова. Максим Коробков родился в 1797 году в купеческой семье, был приверженцем старообрядчества, что не мешало ему вести успешную коммерцию, добывать золото и заниматься общественными делами. Он по выбору горожан служил сборщиком рекрутской подати, городским старостой и ратманом магистрата (1832 – 1835 г.г.).

В 1838 году Коробков принял единоверие.

В 1844 году Максим Иванович Коробков занял пост екатеринбургского городского головы. Во время пребывания в 1845 году в Екатеринбурге герцога Максимилиана Лейхтенбергского, зятя Николая I, именно Коробков подносил высокому гостю хлеб-соль а также присутствовал на обеде в день именин герцога.

Максим Иванович Коробков скончался 1 августа 1847 года2. В своём завещании он отказал определённую сумму на строительство храма на кладбище Спасской единоверческой церкви. Новый каменный храм был возведён в 1865 году, а освящен во имя Михаила Архангела только в 1888 году, 9 октября, по благословенной грамоте епископа Екатеринбургского и Ирбитского Поликарпа3. С этого времени в метрических книгах Спасской церкви в разделе «Об умерших» стали регулярно делать записи о захоронениях на Михайло-Архангельском единоверческом кладбище4.

После завершения строительства храма остался капитал в 2 200 рублей, на проценты с него содержался сторож. Староста Спасской церкви, екатеринбургский мещанин Александр Васильевич Самарцев, построил в начале ХХ века на свои средства на кладбище деревянный дом5.

Михайло-Архангельская церковь не имела своего причта. Служили в ней редко, не более 20 раз в год, «только для того, чтобы церковь не оставлять без богослужения». Из-за дальности расстояния от Екатеринбурга молящихся присутствовало очень мало6.

В начале ХХ века Михайло-Архангельская церковь представляла из себя каменное одноэтажное здание с колокольней, крытое железом, с 7 главами. Самый большой колокол весил 9 пудов 18 фунтов. С южной стороны храма имелся пристрой, каменный с подвалом, для проживания сторожа. В юго-восточном углу ограды находился деревянный, 5-стенный дом, крытый железом, с надворными постройками.

Иконостас в церкви был трёхъярусный7. (Основание: ГАСО. Ф. р-511. Оп.1. Д. 123. Л. 214 – 216.)

Декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», принятый в 1918 г., предписывал создавать при каждом храме общину, т. к. только ей предоставлялось право заключить с местным советом договор о пользовании церковным зданием и культовым имуществом. 27 сентября 1920 года председатель общины Спасской церкви Александр Гилёв, священник Артемий Ведерников и ещё 40 человек подписали такой договор с Екатеринбургским уездно-городским исполкомом. Согласно этому документу, прихожане обязывались сохранять в целости врученное им имущество, пользоваться им только «для удовлетворения религиозных потребностей» и не допускать «произнесения проповедей и речей, враждебных Советской власти, совершения набатных тревог для созыва населения в целях возбуждения его против Советской власти...»8

В 1922 году проводилось изъятие церковных ценностей в пользу голодающих. 10 мая 1922 года комиссия по изъятию явилась в Михайло-Архангельскую церковь. В руки государства перешли риза с иконы и серебряные накладки с Евангелия — всего 1ф 72 золотника драгоценного металла9.

В 1929 году властями был поднят вопрос о закрытии Михайло-Архангельского храма на кладбище. В подготовленных для этой цели документах говорилось: «... в наказ новому составу горсовета включено поручение о закрытии Михайло-Архангельской церкви в целях использования таковой под клуб завода «Уральский пролетарий»; верующие в числе 68 человека вполне могут удовлетворять свои религиозные потребности в Рязановской церкви...; реальная возможность переоборудования церкви под клуб имеется».

16 апреля 1929 года Свердловский окружной исполнительный комитет принял решение о закрытии храма, а 13 мая 1929 года оно было утверждено Уралоблисполкомом10.

Дальнейшая судьба маленькой церкви схожа с сотнями подобных же судеб других храмов по всей России — осквернение и запустение. Поэтому весьма важным представляется внимательное изучение тех немногочисленных исторических источников, которые имеются в нашем распоряжении. 

Источник

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Храм во имя Архангела Михаила на территории кондитерской фабрики «Конфи» в Екатеринбурге


Студентка Института менеджмента и экономической безопасности, группа ГМУ-103 Конева Н.Ю.

Почти в центре Екатеринбурга, на территории кондитерской фабрики расположен православный храм 19 века. 



С самого рождения я живу в Октябрьском районе на улице Куйбышева. Из окна моего дома видно предприятие «Сладко», на территории которого находится заброшенная Михайло-Архангельская церковь. По рассказам родителей и знакомых, вместо моего дома раньше было болото, а на месте «Сладко» было кладбище и церковь. Впервые вблизи я увидела церковь, когда в прошлом году работала на «Сладко». С первого взгляда и не скажешь, что когда-то это полуразрушенное здание было церковью: обшарпанный внешний вид, а внутри — склад. 

 Михайло-Архангельская церковь является памятником истории – она была возведена в 1865 году и существует почти полтора века. Храм почти полностью сохранился, нет только половины звонницы и снесены купола. По мнению специалистов, храм подлежит восстановлению и они уже готовы помочь провести необходимые работы.
Нельзя бесследно перечеркнуть жизнь нескольких поколений. Полтора века прошло, люди жили, работали, а их могилы и церковь разрушили. Я считаю, что люди, которые забывают свою историю, остаются без будущего.



















Источник

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Михаило-Архангельская единоверческая церковь на единоверческом кладбище. Фото.



















~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

С января 2011 года началось восстановление разрушенной святыни.


11.06.2015

Дорогие братья и сестры!
Наш храм духовно растет и крепнет, а вместе с тем растет и наша община. Благословением Митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла к нашему храму приписан вновь восстанавливаемый храм в честь Архистратига Божия Михаила на территории фабрики «Конфи» по адресу: Сибирский тракт, 19.


Михайловская (Коробковская) церковь. Памятник находится на территории кондитерской фабрики, в районе, ограниченном Сибирским трактом и улицами Куйбышева, Буторина, Комсомольская. Церковь построена в 1865-1888 годах на деньги, завещанные купцом М.И. Коробовым для строительства единоверческой церкви. Образом для разработки проекта храма послужила архитектурная композиция Иоанно-Предтеченской церкви в городе Екатеринбурге. Здание было возведено за восточной городской заставой на старообрядческом кладбище, рядом с Сибирским трактом. В середине XX века фасады памятника утратили часть своих архитектурных деталей.


Объемно-пространственная композиция здания состоит из восьмигранного храмового объема с узкими диагональными гранями, полукруглой апсиды, удлиненной прямыми участками боковых стен, притвора и паперти. Широкие крыльца, приставленные к северной и южной грани храмового восьмерика, придают плану храма вид креста. Прямоугольные окна прорезают стены притвора и апсиды. Высокие арочные окна помещены на узких гранях храмового восьмерика. Церковь завершает восьмигранная оболочка в виде плоского шатра.

До приспособления в 1970-е годы церкви под фабричный цех шатер венчало декоративное пятиглавие. Поднятые на граненые барабаны, луковичные главки стояли на вершине шатра и четырех узких гранях. Прямоугольная в плане паперть по вертикали завершалась двумя восьмигранными ярусами колокольни и шатром с луковичной главкой. Арки яруса звонницы украшали трехлопастные кокошники. Широкие грани шатра колокольни прорезали слуховые окна, обрамленные килевидными кокошниками.

Наслоение на фасады церкви декоративных элементов сразу из нескольких исторических эпох определяет стилистику здания Михайловской церкви как эклектическую. Северный и южный входы в храм оформлены порталом из двух полуколонн тосканского ордера, упрощенного антаблемента и фронтона. Фронтон выполнен в виде кокошника «русско-византийского» стиля — два полукружия с розетками в центре и щипцовое завершение. Окна имеют плоские профилированные наличники, их венчают кокошники с барочными раскреповками и волютами. Углы храмового объема и колокольни зрительно закреплены плоскими лопатками. Плоский аркатурный поясок охватывают храмовый восьмерик в уровне архитрава, подобный же декоративный элемент романского стиля проходит и под карнизом первого яруса колокольни.

В интерьере основное храмовое помещение перекрыто сомкнутым сводом с неравными гранями (граненый купол). Алтарная апсида перекрыта конхой. Притвор и паперть имеют крестовые своды. Светлое — благодаря высоким окнам — храмовое помещение отличалось уютом, стены его были расписаны фресками.

В советское время окружавшее церковь кладбище было снесено, здание утратило верхний ярус колокольни и главки с крестами.

В 1847 году в Екатеринбурге было два единоверческих прихода – Златоустовский (Свято-Троицкий) и Спасский. Эти общины находились между собой в натянутых отношениях, и единоверцы Златоустовской церкви не разрешали захоронение умерших прихожан Спасской церкви на общем приходском кладбище.

В связи с этим, в 1849 году попечитель Спасской единоверческой церкви купец Иван Верходанов обратился к Горному начальнику Екатеринбургских горных заводов с просьбой наметить отдельный участок для Спасского прихода и в 1852 году приход Спасской церкви получил землю в городском выгоне — по левую сторону Сибирского тракта, рядом с местом последнего упокоения старообрядцев. Здесь же был определён и участок для возведения будущего храма.

Церковь строилась на средства екатеринбургского купца Максима Ивановича Коробкова (1797–1847 гг.). Максим Коробков родился в купеческой семье, сначала был приверженцем старообрядчества, затем принял единоверие, вел успешную коммерцию, добывал золото и занимался общественными делами. В 1844 году он занял пост екатеринбургского городского головы. Новый каменный храм был возведён в 1865 году на территории кладбища Спасского единоверческого прихода, но освящен лишь в 1888 году, 9 октября, во имя Михаила Архангела по благословенной грамоте епископа Екатеринбургского и Ирбитского Поликарпа. Храм был семиглавый с колокольней и трехъярусным иконостасом. Самый большой колокол весил 9 пудов 18 фунтов (около 155 кг). 27 сентября 1920 года председатель общины Спасской церкви Александр Гилёв, священник Артемий Ведерников и ещё 40 человек подписали с Екатеринбургским уездно-городским исполкомом договор, согласно которому, прихожане обязывались сохранять в целости врученное им имущество, пользоваться им только «для удовлетворения религиозных потребностей» и не допускать «произнесения проповедей и речей, враждебных Советской власти, совершения набатных тревог для созыва населения в целях возбуждения его против Советской власти…» Однако в 1922 году и этот бедный приход не избежал разорения. 10 мая 1922 года комиссия по изъятию церковных ценностей явилась в Михайло-Архангельскую церковь. В руки государства перешли риза с иконы и серебряные накладки с Евангелия. А 16 апреля 1929 года Михаило-Архангельская церковь была и вовсе закрыта властями в целях использования ее под клуб завода «Уральский пролетарий». Сейчас Михаило-Архангельская церковь не действующая и находится на территории фабрики «Сладко» (бывшей «Конфи»), что на Сибирском тракте, 19. Архангел Михаил — один из высших ангелов, принимающий самое близкое участие в судьбах Церкви. Слово «ангел» на греческом языке значит вестник. Ангелы именуются так потому, что Бог нередко через них сообщает людям Свою волю. Имя Михаил — на еврейском значит «кто как Бог». Архангел Михаил в Священном Писании именуется «вождем воинства Господня» и изображается, как главный борец против диавола и всякого беззакония среди людей. Отсюда его церковное именование «архистратиг», т. е. старший воин, вождь. Так, архангел Михаил явился Иисусу Навину в качестве помощника, при завоевании израильтянами Обетованной земли. В книге Откровения архангел Михаил выступает как главный вождь в войне против дракона-диавола и прочих взбунтовавшихся ангелов: «И произошла война на Небе: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось им места на Небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12, 7–9). Над всеми девятью ангельскими чинами поставлен Господом святой Архистратиг Михаил — верный служитель Божий. С древних времен прославлен Архангел Михаил на Руси. Защита русских городов Пресвятой Богородицей всегда осуществлялась Ее явлениями с Воинством Небесным под предводительством Архистратига Михаила. Не было на Руси города без храма или придела, посвященного Архистратигу Михаилу.

Община прихода во имя Архистратига Божия Михаила, г. Екатеринбург

Источник

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Прихожане храма Архангела Михаила помолились о скорейшем восстановлении старинной церкви


21.11.2018



21 ноября 2018 года, в день празднования Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, прихожане храма во имя Архангела Михаила, находящегося на территории кондитерского предприятия «Конфи», соборно вознесли молитвы о скорейшем восстановлении церкви.


В 2020 году церковь Архангела Михаила будет праздновать свой 155-летний юбилей. Сегодня эта восьмигранная кирпичная церковь в русско-византийском стиле нуждается в восстановлении. Староста прихода Михаил Шипицын рассказал, что прихожане сегодня молились и о скорейшем восстановлении Архангельской церкви.

 
По словам старосты, сейчас доступ прихожанам в старинный храм, находящийся на территории «Конфи», закрыт, а ближайшая церковь расположена на расстоянии пяти километров. Верующие надеются, что здание в скорейшем времени будет передано приходу и до 2020 года церкви будет возвращен первозданный вид — культурный памятник XIX века будет спасен, а жители получат возможность молиться в шаговой доступности от своих домов.


— Уже сегодня в здание Церкви заведено отопление, проведены работы по ремонту крыши, выполнены многие другие мероприятия, — рассказал курирующий по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла воссоздание храма иерей Виктор Явич.


Отметим, построенная на средства купца М.И. Коробкова в 1865 году Архангельская церковь до своего закрытия в 1929-м году служила для отпевания усопших. С 1847 года здесь находилось единоверческое Спасское кладбище, которое закрыли в 1930 году. Материалы из городского архива свидетельствуют о том, что на Спасском кладбище похоронены значимые в истории города люди, которые внесли неоценимый вклад в развитие и процветание уральской столицы. Такие как «кондитерские короли» XIX века Афонины, книготорговцы Блохины, промышленники Панфиловы и Первушины, купцы Тупиковы. Здесь же упокоилась знаменитая актриса Е.А. Иванова. К списку можно добавить досточтимые семьи Казанцевых, Федосеевых, Щуровых, Рязановых и Коробковых, рассказали прихожане храма Архангела Михаила.

Источник
 

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

АКТ государственной историко-культурной экспертизы проекта зон охраны объекта культурного наследия регионального значения «Церковь», расположенного по адресу: Свердловская область, г. Екатеринбург, ул. Сибирский тракт, д. 19

Источник


16.01.2022 Митрополит Евгений восстановит храм на закрытой территории завода «Конфи»

вторник, 28 января 2014 г.

Об учреждении Экспедиции в Екатеринбург для сыскивания разных цветных камней.


12369. 1765 год. 10 апреля (30 марта ст.ст.) Сенатский, по Высочайше утвержденному докладу.













Об учреждении Экспедиции в Екатеринбург для сыскивания разных цветных камней.

<…>Быть по сему. А на первой случай ассигновать до 20000 из Екатеринбургских медных денег, а на отправление отселе выдать потребную сумму из Кабинета, и быть сей Экспедиции в ведомстве Г.Бецкаго.

Источник

понедельник, 27 января 2014 г.

Слобода моя Мельковка

| В копилку краеведа 


Вспоминая малую Родину 


Десятов Владимир Григорьевич. Доктор архитектуры, член-корреспондент Российской Академии архитектуры и строительства, профессор Уральской государственной архитектурно-художественной академии. Автор научных монографий и многочисленных статей по архитектуре и градостроительству Екатеринбурга и уральских городов.

Текст взят из сборника "Уральская старина", выпуск 2. Екатеринбург, "Архитектон", 1996

Генеральный план Екатеринбурга в XIX веке получил четкую геометрическую структуру, улицы ипроспекты пересекались под прямым углом. Все это хорошо накладывалось на центр города, а вот его северо-восточная часть, где несла неторопливо свои воды в Исеть река Мельковка, никак не вписывалась в эту геометрическую сетку. Речка пересекала квадраты кварталов почти по диагонали. Постепенно, под неоспоримым влиянием природных факторов сложилась планировочная структура района улиц, выпадающих из общего направления магистралей Екатеринбурга. Образовалась как бы обособленная территориальная часть города, которая ограничивалась набережной реки Мельковки, левым берегом Исети и улицей Северной. На этой территории проходили Мельковские улицы от первой до четвертой. Были в Екатеринбурге и другие подобные районы: на северо-западе — Верхисетские Опалихи, на юге — Загородные, где числились под номерами — первая, четвертая, седьмая. Посередке нашего района было большое болото, а все стоки собирались ручьем, любовно названным жителями Акулинкой. Был тут и источник питьевой воды — Макаровский ключ. Улица, на которой он находился, прозвалась Ключевской. Пересекая мельковские улицы, параллельно Ключевской, прошла Турчаниновская улица. Так вот и сложилась эта слобода в составе города, прозванная по речке Мельковкой. В слободе Мельковской, кроме болота, еще была и своя площадь, на которой стояла церковь во имя Святого Александра Невского, построенная в 1895 г. купцом Лузиным. В честь купца именовали потом церковь и площадь Лузинскими. Издавна селился здесь по болотистым берегам работный люд, строил свои городские усадьбы, бегал работать на Монетку. Этот район обеспечивал рабочей силой и завод Ятеса (потом "Металлист"), и железную дорогу, что разместила свои производства на его северной границе. Позднее работный люд мельковский строил и работал на Уралмаше, да и во всем завокзальном промышленном узле. Жили большими семьями, главы которых были слесарями и плотниками, шорниками и сапожниками, водовозами и извозчиками, кузнечных дел мастерами; были и главные кондукторы, бегавшие на дежурство со своими неизменными сундучками. А дом наш стоял на берегу Акулинки, и она ласкала его фундамент своими водами. Уж не знаю, почему тетка моя Павла купила его в таком низком месте. После смерти мужа она, бездетная, позвала брата Григория, отца моего, из Ревды обосноваться тут с семьей. А Павлой ее звали потому, что родилась она в 1862 году, после отмены крепостного права, в июле. В день святых апостолов понесли ее крестить. Батюшка уже хорошо закусил, но помнил, что за славный день нынче, и нарек мою тетку именем Павел. Когда же сказали ему, что это девка, а не парень, он, не переведя духа, повторял: "Ну, Павла, Павла, Павла!" Так прожила она более восьмидесяти лет как Павла Артемьевна. Уважали Павлу Артемьевну - звонарь Лузинской церкви звонил после обедни до тех пор, пока она не заходила к себе на двор мельковский. Тетку свою Павлу помню как добрую женщину, она почему-то ласкала меня, как своего сыночка. Молилась она истово. Сорок поклонов клала каждое утро. И были у нее четки из бус с пуговкой по середке. "Господи, помилуй, Господи, помилуй", — и так сорок раз. Но все, что говорилось в другой комнате нашей избы, слушала она и живо откликалась на то, что было по ней. Блюла она церковные праздники. Не дай Бог, пирога не испечь на Петра и Павла. Мать моя квашонку ставила и Христа просила, чтоб тесто удалось. А пироги были с рыбой, тогда еще сырок водился и муксун. Каждую косточку мать убирала. Пироги резали на части и ели их, как капустные, крышки не снимая. Старшая сестра моя, Наталья, замуж вышла за одессита, человека умного и весьма образованного, лет на десять старше ее. Так он, зять, привык к тещиным пирогам с рыбой без костей, что однажды в гостях начал жевать пирог с коркой и тут же уколол свое небо рыбной костью. Укалывал он не только небо. Меня с братом подкалывал своими шуточками постоянно, но к учению моему относился внимательно. Учил меня грамоте, а я не мог сложенные буквы прочитать. Было там:" р - ы - б - а". Я говорил: "эр - ы - бы-а", - произнося названия букв, а надо было говорить звуки. В доме варилась уха. Он спросил меня: "А чем пахнет?" А я ответил: "Ухой". Так что же написано!? "Рыба!" — заорал я. Говорить я начал в три года. Сказал "папа - мама", когда увидал армяк, сшитый теткой Марьей для отца и надетый для примерки на мать мою. Наш дом был на четыре окна со ставнями. Это была процедура — выходить в позднее время из дому: надо закрыть створки на вертушку; потом калитку на задвижку и задние ворота на замок, перекрестить все двери и окна и улечься в кровать. А еще я перед сном любил выпить чашечку молока с хлебом и сахаром. Счастье-то какое! Дом имел пять стен (т.е. была еще одна, посередине) с двумя входами и сенями при них. По двору распластался навес широкий, и стояли конюшни с сеновалом. В верхнее помещение над конюшнями загружали сено. Остроумно русский мужик все соображал: в проемы в полу сеновала вилами сгружал он сено в ясли для скотины. Потом только приносили в конюшни пойло с посыпкой мякотью. За задними воротами был огород, а там баня. Вот в этой-то баньке и родила меня мать в понедельник, в теплый вечер, в самом конце мая месяца. Стирали белье тогда по понедельникам, грели воду, готовили щелок из золы и целый день трудились над бельем. Когда же все работы заканчивались и вмурованные в банную печь колоды, в которых грелась вода для стирки, были насухо протерты, захотелось моей матери освободиться от бремени. Одна, без акушерской помощи, совершила она этот трудный акт, положила меня в подол и из бани двинулась в дом. Отец в ту пору мел двор. Увидел идущую мать и крикнул: - Ты что скорчилась, Паня! — Да сына тебе несу, — ответила мать. Он бросил метелку, подбежал к своей супруге и помог ей добраться до дома. Там мои тетки быстро вскипятили самовар, чтоб обмыть меня. Многим я рассказывал этот эпизод, но, странно, все задавали один и тот же вопрос: — Что, так кипятком и мыли? Как же ты не сварился? Носились бури над Россией, отзвуки их изменяли мельковскую слободу. Снесли в начале тридцатых Лузинскую церковь, а с ней и многие другие, но строительный "мусор", камни церквей, щебень кирпичный, пропитанный потом и слезами строителей прошлых лет, свозили в наши мельковские болота. Дороги и доступные пешеходам территории продвинулись от главной Арсеньевской улицы вглубь района. Затем началось переименование улиц. Когда третья и четвертая мельковские улицы получили имена Уральских героев гражданской войны, то в те времена это было как-то понятно. С трудом понималась жителями великая честь, которой была удостоена Первая мельковская. Имя великого русского поэта — Михаила Юрьевича Лермонтова — совсем не вязалось с этой рабочей улочкой, упиравшейся в болото. Но тогда литературный бум охватил переименователей, и они заменяли все топонимические названия именами великих писателей и поэтов — стал наш Свердловск литературным, хотя новое здание библиотеки Белинского на берегу городского пруда так и осталось недостроенным. Страшный удар был нанесен прародительнице района-речке Мельковке. Ее бассейн простирался далеко на северо- восток за железную дорогу. Собирала она весь сток с завокзального промышленного района. Заводские стоки без очистки спускались в эту реку. И вместо строительства очистных отцы города спустили мельковские пруды и закопали зажатую в трубу обезображенную реку, чтоб не видели ее глаза жителей города. Вдоль берега городского пруда проложили коллектор и пустили грязные стоки в него. Нет реки — нет и района. Мельковка исчезла. И вот сегодня появилась историческая возможность возродить имя этого района в память тех рабочих людей, которые его населяли. Одна из четырех бывших мельковских названа снова Мельковской. Была она знатной в свое время — это кратчайший путь в центр от Макаровского моста через Исеть, путь из центра к мельнице и элеватору. Была она замощена брусчаткой и были у нее тротуары из каменных плит, уложенных над водосточными канавами. По этим тротуарам в сильные дожди можно было ходить "сухой ногой", так как вода быстро скатывалась в щели между плитами в эти водосточные канавы. Вторую Мельковскую нарекли в конце тридцатых годов именем французского моряка Андрэ Марти. Но не обученный французскому уральский люд с трудом произносил это имя, часто переделывал его на местный диалект, выговаривая слитно и имя, и фамилию, но странно делая два ударения в одном слове: Андремарти.

Справа — угол дома на Жданова 2б
(она же Опалихинская, она же Андрэ Марти).
Полегчало с произношением, когда в начале пятидесятых нашу улицу переименовали и назвали ее в честь Жданова. Но начались другие неприятности. Эти улицы были в каждом городе. Мне регулярно приходили открытки по нашему адресу с шахматными ходами, адресованные какому-то партнеру в другом городе. А однажды в Москве у меня не принимали телеграмму домой. Оператор укоризненно смотрела на меня и заставляла исправить адрес получателя, так как он точно совпадал с адресом Московского почтового отделения. Она полагала, что это я по рассеянности написал не свой, а их адрес. А вот мельковок не было ни в каком другом городе. Топонимические названия самые надежные. По ним можно изучать не только географию, а прежде всего историю своего края. Вот почему хотелось восстановить нашей городской улице ее старое доброе имя — Мельковская. Но не просто Мельковская, а Мельковская вторая, чтобы любопытствующий потомок спросил своего родителя: "А где же первая? И где эта загубленная река Мельковка? И как это люди допустили такое?" Восстановить связь времен. Без этого нет истории, а без истории нет народа. А народ, он всегда остается. Где теперь Краевы и Чуркаевы, Сарафанниковы и Жаровы, Тягуновы и Ермаковы, да многие, многие аборигены, раскиданные по нашему городу и другим городам. Мало кому удалось получить благоустроенное жилье на месте снесенных мельковок. По вечерам собирались на завалинки краюхи и десятихи, жарихи и егорихи и, уложив на колени свои натруженные руки, мирно вели житейские беседы, наблюдая, как дети их бегают по бархатной полянке или подпрыгивают на доске, уложенной на толстое полено. Это был своеобразный мир соседей — общность бытия. А дети играли в бабки, в чижик, качались на качелях, мальчишки предпочитали играть в ножик, в свайку и чугунные жопы. Название крутое, но игра бойкая, шумная и требующая большой сноровки и физической силы. Играли так: собирались до десятка и более парней лет по десяти, четырнадцати. Начиналась считалочка: Аты-баты, шли солдаты... Или брали палку, зажимали ее в кулак. Когда все хватались за нее, начиналось главное: нижняя рука схватывала палку выше последней верхней руки и т.д. Кому палки не хватало — тот и галил. Садился на полянку, на голову ему все участники складывали одна на другую свои шапки, росла гора головных уборов. Все другие участники разбегались и прыгали через этот столб. Ловкие перепрыгивали препятствие до тех пор, пока один бедолага не сбивал шапку с головы сидящего. Под хохот и свист участников брали сбившего шапку за руки и ноги и били задницей о задницу поставленного на карачки галящего. Количество ударов соответствовало числу сбитых шапок. После этого начиналось все таким образом: сбивший шапки садился на полянку, а на голову ему складывали шапки — и снова прыжки, разбег, шутки и желание раскачать кого-то за ноги и за руки. И так, пока не надоест. А потом игра в свайку: острый штырь бросали в Кольцо, лежащее на земле. Штырь впивался в мягкий земляной слой полянки. Промахи вели к поражению. Последний проигравший подвергался наказанию: в землю вбивался небольшой деревянный колышек, который надо было достать зубами. Степень сложности определялась характером выигравшего. Он забивал колышек: злой — глубже, добрый — мельче. У других детские забавы были иные. Квартал между третьей и второй Мельковской с Арсеньевской, Турчаниновской улицами, после сноса Лузинской церкви долгое время не застраивался. Периодически вокруг него возводили забор. Ходили слухи, что будут строить цирк. Мы с приятелем на просторе этого квартала запускали змейки и самолетики - маленькие пропеллеры из жестянки, положенной на тюричок с двумя штыриками. Тюричок — это пустая катушка из-под ниток. В отверстие катушки вставлялась палочка. Быстро дернешь шнурочек, намотанный на тюричке, тот закрутится, и пропеллер взлетит вверх, плавно спускаясь вниз. Нам пришло в голову сделать большой пропеллер. Вырезали мы его из кровельного железа, размах составлял больше полуметра. Нашли и катушку из-под кабеля, вбили штыри. Катушку установили на закопанный кол, закрутили на ее веревку — дернули резко за конец, и пропеллер полетел, но очень, низко. Мы следим за ним и вдруг, о, ужас, наш посланец на высоте глаз человека пересекает пешеходную тропинку, по которой идет мать с дочерью. С шумом наш железный шмель пронесся перед ними и упал на землю. Пешеходы ушли, а мы бросились за посланником, чтоб его еще раз запустить в "космос". Второй запуск удался. Пропеллер резко взмыл вверх довольно высоко и, медленно кружась, стал спускаться вниз, к нам. И когда он оказался на высоте поднятой руки, я захотел его поймать, пока он не успел коснуться земли. О, детская наивность! Ударом крыла он рассек мне мякоть большого пальца на правой руке до кости. Боль, кровь и поздний ужас за ту пару, что прошла мимо нашего томагавка. Шрам на пальце сохранился у меня на всю жизнь. А какие люди жили у нас в слободе! Был на нашей Мельковке и свой живописец — Женя Брагин. Мужик из интеллигентной семьи, высокого роста, довольно солидный, но с какой-то особо редкой рыженькой бороденкой. При разговоре он как-то пришепетывал. Но человек словоохотливый доброжелательный. Когда он появлялся со своим полотняным стульчиком и раскладывал ящичек на коленях, его тотчас окружала толпа зевак, главным образом, мальчишек. Вкусно и незнакомо пахло масляными красками, скипидаром и лаком. Но самое интересное, что на белой картонке в ящичке появлялась картинка. И давно покосившийся забор, и наше болото с лягушками, и старые знакомые.6ерезки и тополя как-то перебирались из окружающей природы в ящичек на коленях этого еще довольно молодого человека, и появлялось нечто, что мы называли "видок". Женя — художник не был импрессионистом или сюрреалистом. Наше реальное окружение со всеми деталями отображалось в его простом творчестве. Он творил на глазах обступившей его детской гурьбы, заражая ее своим энтузиазмом. Хотелось бежать домой, взять такой же ящичек, краски и кисточки и рисовать, рисовать. Но ни красок, ни кисточек, конечно, дома не было. Это и была моя первая художественная академия. Вот тогда-то и появилась мечта - стать настоящим художником, но мечта не осуществилась. Фотография для нас тогда еще была недоступна. Цветных полароидов еще не изобрели. Но личное присутствие при чуде сотворения "видика" вселяло надежду на существование чего-то красивого в жизни. Женя — художник был даже несколько простоватым при, всей серьезности своего дела. Как-то один хамоватый абориген (а их на Мельковке было немало) спросил Женю: — Так ты художник? — Да, — ответил он. — Так умеешь красить? — Да, умею. — Покрась-ка мне железную кровать! Были в ту пору железные кровати с завитушками на передней и задней головках. Пружин не было, а была решетка из переплетенных железных полос, на полосы клались доски, а на них перины, простыни и одеяла с многочисленными подушками. Вот эти витые головки прекрасно сочетались с кружевными накидками на подушки и пикейными покрывалами. Женя достойно ответил, не показывая своей обиды, что это лучше сделает маляр, а у него и краски-то на целую кровать не хватит. Продолжая при этом творить, тоненькими кисточками выводить свежие листики березы,появившиеся по весне. Меня отдали в школу раньше, чем всех, на год, в "нолевку" подготовительный класс (был в 1934 г. такой эксперимент). Времени бегать по улицам стало мало. Потом началась круговерть образования, а Женя — художник все реже появлялся с этюдником. Остались, видимо, в семье его "видики" нашей Мельковской слободы, но где они, у кого и целы ли, мне неизвестно. После жизнь разметала соседей — кого куда, Славно было бы сейчас к очередному дню города устроить выставку этих произведений: что было и что стало. И в чью бы пользу было мнение горожан: бездушных каменных громад с бесчисленными глазницами мутных стекол или залитых солнцем полян с тополями и березками? В те далекие годы в стране очень торжественно отмечались пролетарские праздники: город украшали флагами, транспарантами и различными панно — картинами. "Монетка" — завод в пойме реки Исети на месте старого предприятия, основанного еще Татищевым, тогда имел высокую ограду-стену, завершаемую литой чугунной решеткой с переплетенными кругами (решетка сохранилась и установлена как ограждение на южной стороне проезда по городской плотине) Вот в этой стене, там, где угол главной улицы и переулка Воеводина, что шел от главного проспекта на юг вдоль заводской стены, всегда к празднику был интересный макет. Запомнился мне один из них: земной шар, одна шестая которого окрашена в красный цвет, где царствовала пролетарская свобода и строилось самое передовое общество во все времена существования человечества — социализм. Капиталисты — враги, они мешали созданию светлого будущего, а Красная Армия — наша защитница. Перед земным шаром стояла фигура красноармейца с винтовкой Мосина наизготовку. Вот из-за земного шара появлялась голова капиталиста в цилиндре и поднималась постепенно все выше и выше. Как только вся его "морда" высовывалась по плечи, боец делал четкое движение "коли", и темная сила в страхе падала за земной шар. Эта интермедия начиналась снова и снова, собирая толпу зевак, среди которых стоял и я с матерью. Как зачарованный, глядел я на это чудо, не в силах понять действие этой механической картины. А потом выяснилось, что это сотворил наш мельковский Кулибин — сосед, дядя Митя Тягунов. Работал он механиком на той самой "Монетке". Дядя Митя был особенным человеком, он всегда дома мастерил что-то, строгал, паял, разбирал часовые механизмы. В нашем доме на стене висели часы с боем и гирями, отбивали мелодично каждый час, да стали вдруг. Ходили мы по мастерским — всюду отказ. Дядя Митя посмотрел, выточил какую-то ось, и вновь запели часики. Был у дяди Мити сын — Саша, мой ровесник. Играли мы с ним во дворе в прятки, и вдруг в углу за сенками я увидел фанерную фигуру того красноармейца с ружьем, а с тыльной стороны пружины, выкидывающие винтовку на изготовку, и рычажки, и тяги, которые приводили в движение чучело. Странное чувство охватило меня при виде ржавых пружинок и серой фанеры, пропало сказочное одурение того праздничного вечера, но восхищение гением дяди Мити как человека, недоступного моему пониманию, возросло беспредельно. Вскоре семья дяди Мити получила благоустроенную квартиру в Верх-Исетском районе на улице Нагорной, и съехали они туда. Так я его больше не встречал, правда, сыновей, Николая и Владимира, видел, но случайно. Жил на Мельковке особый человек - доктор Лядов. Он лечил всех от разных недугов с рождения до конечных дней. Он своими беседами во мне разбудил много доброго, а главное, жажду к познанию. Звали его Анатолий Евлампиевич, а отца, человека сурового — Евлампий Александрович. Жили они в большом деревянном доме, поставленном на добротный гранитный цоколь. Была у них домработница. Всегда с огромным волнением и трепетным страхом стучал я в ворота и передавал ей в парадном литр молока, что посылала моя мать после вечерней дойки. После, когда я подрос и учился уже в техникуме, а потом в институте, доктор несколько раз принимал меня в праздничные дни откушать, хотя я приходил уже без молока. Мое восприятие этого человека можно сравнить с появлением волшебника Айболита или Эркюля Пуаро. Теперь у врачей японская аппаратура в этих пресловутых диагностических центрах, механика, кибернетика, электроды, разряды, самописцы и еще всякая чертовщина. А у него была желтенькая деревянная дудочка. Доктора Лядова бежали звать, коль кому-то стало плохо, и он шел в ночь, в-полночь. Еще у порога, пока снимал он калоши, раздавался его мягкий благожелательный голос. Потом он раздевался, вешал на гвоздь шубу, распрашивая мать, что случилось, после мыл руки под умывальником. Больному уже становилось легче от его благожелательного тона и заботливого говора. А вот и Анатолий Евлампиевич! Потирая мягкие руки, деликатно спрашивал: "Ну-с, что скажешь, как чувствуешь, где болит?" Потом просил снять рубашку и простукивал пальчиками грудную клетку и спину, доставал свою деревянную трубочку-дудочку и просил сделать вдох и выдох. Диагноз всегда был точный. Доктор Лядов выписывал рецепт, по-доброму советовал, что есть, а чего не стоит кушать. Помню, перед новым 1936 годом я простудился и схватил воспаление легких. Тогда еще не было стрептоцида и пенициллина, но выходил он меня камфарой. До сих пор помню его заботу, запах испанских мандаринов и горечь, что не попал на впервые разрешенную властями нарядную елку в школе. Еще осенью я выводил первые свои строчки в тетрадке: "Октябрята против елок". А тут, вдруг, разрешили открыто прыгать детворе вокруг лесной красавицы и петь старую песню: "В лесу родилась елочка". Я рос, а внимание ко мне доктора не ослабевало, он следил, что же будет из меня? Он уже доверительно говорил мне, что сейчас он гипнозом лечит экземы, но, во-первых, когда его больные вернутся домой, то эта болезнь снова начнется, она социальная — нет покоя в семьях. А, во-вторых, был бы у него чистый деготь и деревенская сметана свежая, то вылечивал бы он своих пациентов от этого мучительного недуга. Мудрость его была не только врачебной и житейской, он был способен смотреть вперед, как прогнозист и политик. В те страшные июньские дни после злосчастного воскресенья 1941 года шел он домой с работы. Я сидел у раскрытого окна за столом, Лядов подошел и очень печально и трогательно сказал: "Эта война надолго. Американцы будут смотреть: кто-кого: мы немцев, или немцы — нас, а потом накроют побежденного своей шапкой". Не все я понял тогда, а после прошедших десятилетий дошло до меня это мудрое предвидение, как он был прав! Еще одну фразу запомнил от него: "Хирурги начинают войну, эпидемиологи вступают во время ее, а мы, венерологи, ее заканчиваем". Многие были обязаны Анатолию Евлампиевичу своим выздоровлением, Ему было приятно узнать, что его подопечный выучился на архитектора. На Мельковке их было немного. Звали одного паренька Аркашу архитектором за то, что он чертил аккуратно планшеты геодезической съемки, но дипломированным архитектором он не был. Рано ушел из жизни доктор, страдал болезнью печени. Другого такого врача-философа я не встречал больше в жизни. Макаровский ключ поил всю округу. Он был среди Екатеринбургских ключей не последним, полноводнее Ятесовского и далекого Малаховского. Сюда съезжались водовозы со своими сорокаведерными бочками, чтобы потом развозить воду "барам", то есть не желающим ходить с дружками на коромысле за водой. Мельковская же публика бегала ко ключу с ведрами на коромысле и черпала чистую воду для самоваров, для щей, а в субботу и для баньки. Потом поставили сруб над ключом, посадили бабу, и она за пятак открывала кран, отпускала воду. После и это закончилось — сруб разобрали, а родник пустили в трубу и водосточную канаву. Вот тут-то и началось самое главное для Мельковки. Установили водоразборные колонки, заявили, что ключом пользоваться не следует. Народ, привыкший к ключевой воде, ходил к отверстию трубы и наполнял ведра. Летом-то хорошо, а зимой обмерзало все льдом и его надо было долбить. Находились энтузиасты, скалывали лед, делали ступеньки к роднику, потом по двадцать копеек собирали с окрестных жителей за эту работу. Ходил и мой отец. Но ключ жил, поил всех, кто этого хотел, пока в шестидесятые годы его, упорного, не запрятали-таки в дренаж при строительстве многоэтажных жилых домов. А вода в ключе была светлая и чистая. Приходила к нам в гости Анна Ивановна с другого конца города. Брала ведра и коромысло, шла ко ключу, приносила дружки и ставила самовар литров на пять. Усевшись удобно у окошка, попивала чаек за разговорами. Пот вытирала большим носовым платком, раскладывала его на подоконнике, чтоб он подсыхал под солнечными лучами. Кончался кипяточек, снова ставила самовар, да так потихоньку опоражнивала и второй. Обычно до третьего самовара дело не доходило. Женщина была работящая и строгая. Мужа схоронила и дочь, а сына убрала война, но неграмотная (даже не знала, как определить, сколько минут на часах, говорила: первый час, второй и т.д.), а внучкам дала высшее образование. Здоровьем была крепка, на девятом десятке выпивала со мной стопку водки. Видимо, в самом деле живая вода была в нашем Макаровском ключе. Потопы Акулинки. Через все кварталы по огородам протекал ручей, собирал воду с топких мест и нес ее в болото, отделяющее первую Мельковку от других. Жители звали этот ручей Акулинкой. Акулинка протекала как раз возле фундамента нашего дома, шла по трубе под дорогу, что проходила по нашей улице от Макаровского моста к Арсеньевскому проспекту, и спокойно разливалась между кочек болота. Чтобы укротить топкое болото, свозили к нам строительный бой снесенных екатеринбургских церквей. Обласканные руками мастеров камни и кирпичи, обмытые их трудовым потом, образовывали крутые насыпи, меж которых и протекали воды Акулинки. Ручей крохотный, звали его канавой.

На этом участке Мельковской слободы вблизи
реки Исеть находились речушка и болото.
Но канава занимала много места в жизни нашей семьи. К концу февраля, к началу марта надо было убрать снег из ее русла. Отец, а иногда и я с братом, проходили лопатами глубокую борозду, выкидывая комья снега из канавы. Потом к оттепели еще раз подчищали ее лопатами, готовя к принятию талых вод. Была Евдокия - говнопрорубка, 14 марта, праздник. К матери пришли ее подруги. Золотым сиянием под лучами весеннего солнца светился самовар. Нарядно одетые женщины степенно распивали чай с немудрящим угощением. Вдруг одна из них взглянула в окно на деревянный мосток, прикрывавший канаву. Ой, те батюшки-опять Акулинка разыгралась! Над досками мостика выступила вода. А в подполье зимовала картошка. В миг слетели с баб праздничные наряды, и, подогнув нижние юбки, бросились они с ведрами спасать картофельный запас. А в другую весну не могла Акулинка пробиться под дорогу. Погода была вялая, то оттепель, то стужа. Замерз лед в канаве под дорогой, и стала вода подтапливать окрестные дома. Но мужики сообразили. Привезли огромный чан, в котором вар разогревали при строительстве асфальтовых дорог, опустили его в воду при входе в канаву под дорогой и жгли в нем всю ночь дрова. Согрелась вода вокруг него и просочилась под дорогу, растопила лед, и снова был рад мельковский народ до следующего половодья. А половодье случалось и летом, в сильные дожди. Со всего мельковского бассейна в одночасье стекались водные потоки в Акулинку. Ну, где ей выдержать такой наплыв — растекалась она по огородам и дворам. Вот радость-то была. Я плавал в корыте от задних ворот в огород до входных ворот с улицы, как Колумб, сияя от радости. Закончилась Акулинка трагично. На болоте стали строить большие жилые дома, под дорогой по улице прокладывали теплотрассу. Умные проектировщики подняли уровень дороги метра на полтора выше прежнего. Образовалась дамба, и Акулинка разлилась по нашим подпольям. И летом, и зимой вода стояла почти в уровень пола. Была тогда еще сильна партийная телефонная власть. А в строительном отделе Обкома работал мой сокурсник Гена Елагин. Вот я и сообразил, что пожалуюсь ему, чтобы он укротил ретивых строителей. Звоню ему, объясняю, прошу. В ответ услышал: "Я на такие мелочи не размениваюсь". А у меня маленькая дочь, старая мать. Утром встанешь ногой на пол, как на горячую плиту. На всю жизнь запомнил его ответ. Бросился хлопотать, с большим трудом получил комнату в казенном доме. Перевез туда родных и вовремя. На следующую ночь прорвало пятидесятку водопровода. Где там Акулинка? Всю округу затопил поток и дом мой старый не пощадил. После этого потопа мы уже в нем никогда не жили. Снесли его. И болото уничтожили. Домов настроили, хотя корежит эти дома, связывают их железными тяжами, чтобы совсем не развалились. Стоят теперь на старых улицах новые дома. Нет уж тех добрых ручьев и болот, все сложилось так, как хотелось главному архитектору города. Перекрыта улица домами поперек, Ключевская и другая не бьют чистыми ключами. Названные яркие личности не затмевали многих выходцев из Мельковской слободы, были тут и писатели известные, и режиссеры с мировым именем. Была большая семья Крутовых, из которой вышла мать известных Глеба и Евгения Панфиловых. О нашей слободе уже писал Николай Никонов в детских книжках. Главные инженеры ведущих институтов родились здесь. А закончить свой рассказ надо мне следующим эпизодом. В прошлом году шел я после своего дня рождения к вокзалу, троллейбусы почему-то плохо ходили. Зашел на свою Мельковку, нашел место, где дом стоял, и упал на колени, лбом коснулся земли родной. В это время мимо шла доцент нашего института, живущая на наших пепелищах со своим мужем железнодорожником. Увидев меня, распростертого на земле и зло матерящего железную дорогу, побежала к своему телефону звонить проректору по учебной работе. А тот вызвал проректора по научной работе. Долго обсуждали, кого послать за моим телом и куда везти его. Нашелся доброхот со своей машиной. Тещу напугали, узнавая адрес, где же я живу теперь. Пока они рассуждали, я тихонько поднялся и ушел к вдове своего приятеля старого, что жил со мной рядом на третьей Мельковке. С сыном его я спокойно от вокзала доехал до дома, где ждали меня жена любящая и теща уважающая. Приехала славная команда, не нашла меня на месте и двинулась искать по вытрезвителям, хотя их к тому времени в городе уже не было. Прости меня, Мельковская слобода, мир вам, мои сограждане.

источник

Речка Мельковка в наши дни

воскресенье, 26 января 2014 г.

Открытка с видом старого Екатеринбурга

Откопал в архиве старую открытку с видом на дом купца Николая Григорьевича Бабикова. На фото красивый особняк с выразительными вывесками. Здание это сохранилось в первозданном виде и по сей день. Построено оно было в 1899 году архитектор Ю.О.Дютелем, (ул. Розы Люксембург 1, бывш. ул. Златоустовская). Сейчас в этом здании находится Свердловский областной кожно-венерологический диспансер. А до революции — это крупнейший в Екатеринбурге винно-гаcтрономический магазин! В начале XX века дом и магазин перешли к новому владельцу — купцу Мефодию Васильевичу Топорищеву. Новый хозяин сохранил профиль магазина, торгуя в нем дорогими продуктами: семгой, икрой, изысканными колбасами, сырами и различными винами...
Здание торгового дома построено в «кирпичном» стиле с исполь­зованием декоративных элементов готики. Торговый дом с флигелем (на фото справа) представляет со­бой образец жилищно-торгового комплекса рубежа XIX-XX вв.

Дом купца Н.Г. Бабикова















На обороте открытки поздравление с Пасхой от 30 марта 1917 года. Особые трепетные чувства вызывает каллиграфический текст поздравления.















Открытка издана А.И. Фiалко — Вильна.

пятница, 24 января 2014 г.

История Рязановского кладбища

| Кладбища Екатеринбурга

Как уничтожали Рязановское старообрядческое кладбище в Свердловске - Екатеринбурге на ул. Тверитина – Луначарского


Редкие кадры из документального фильма «Сон в красном тереме» (1989) об уральском роке, где солист группы «Чайф» Владимир Шахрин рассказывает о том, когда будучи строителем в молодости работал на стройке жилых домов (в районе улиц Тверитина — Луначарского —Большакова), которые строились на месте варварски уничтоженного Рязановского старообрядческого кладбища  (первого Рязановского кладбища), на котором были похоронены 14 бывших «мэров» Екатеринбурга, а также известные династии купцов Рязановых, Харитоновых и других уважаемых людей города.


История с Рязановским некрополем продолжается и в наши дни.






Фото 22.06.2008
Строительство жилого дома (Тверитина-Луначарского) на месте уничтоженного Рязановского старообрядческого кладбища.

















Фундаменты Рязановской больницы, что располагалась на северо-западной оконечности кладбища
















Здесь был главный вход и въезд на Рязановское  кладбище
















«Дом для жизни, Дома для счастья!» Без комментариев...
















~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Метафизика смерти 

Олег Букин 
культуролог, общественный инспектор ВООПИиК

Под бодрые всхлипывания государственников о судьбах разрушенных мемориалов за рубежом Россия медленно превращается в страну лиц Без Определенного Места Захоронения.

В Екатеринбурге есть, вернее, теперь уже было Рязановское старообрядческое кладбище. На той роли, которую старообрядцы сыграли в развитии города, специально останавливаться не буду, на эту тему уже есть интересная публикация.

С приходом большевиков к власти кладбище было частично разрушено, в том смысле, что были уничтожены надгробия. В более позднее время, в 1980-е годы, началось освоение территории кладбища для строительства жилых домов. К 1990-м годам остался небольшой незастроенный участок погоста, однако в нулевые годы и он был отведен администрацией под возведение высотного здания с подземной парковкой. Интересно, что именно в этой части кладбища покоились люди, оставившие заметный след в истории города. Здесь по некоторым данным были погребены 14 бывших Голов Екатеринбурга. В ходе проведения земляных работ захоронения были разрушены, человеческие останки вывозились и сваливались неподалеку вместе с кладбищенской землей. Часть грунта была использована для благоустройства территории выстроенного поблизости дома.

Все это происходило на глазах людей, наблюдавших за этим триумфом вандализма из окон своих квартир.

Только единицы, которым по-настоящему дорого культурное наследие, вмешались в это безобразие, заставив чиновников Минкультуры области, организовать осмотр строительной площадки, по итогам которого был составлен акт изъятия костных останков, оформлен протокол осмотра, все ужасы уничтожения кладбища нашли свое документальное подтверждение.


Май 2008 г.: 

Министерства культуры позже организовало осмотр строительной площадки на месте бывшего Рязановского старообрядческого кладбища в составе:
Войтенко А.А. – гл. специалист по контролю за состоянием ОКН Министерства культуры СО
Якимов П.В. – гл. специалист по правовым вопросам охраны ОКН Министерства культуры СО
Григорьев А.Е. – зам. ген. Директора по работе с территориями ОГУК НПЦ по охране и использованию памятников истории и культуры СО
Журова С.В. – зам. Начальника юридического отдела ОГУК НПЦ по охране и использованию памятников истории и культуры СО
Михайлова Е.С. – заместитель начальника инспекционного отдела
Погорелов С.Н. зам. начальника отдела археологических исследований ОГУК НПЦ по охране и использованию памятников истории и культуры СО
Епифанов С.В. – зам. председателя Свердловского регионального отделения ВООПИК
(Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры

В присутствии:
Бочков Б.Д. ведущий инженер по контролю за качеством строительства ЗАО «ПСК «Урал-Альянс».
Белоусова Е.Б. – специалист отдела согласований ЗАО «ПСК «Урал-Альянс»

Общий вид котлована на месте кладбища.





Сколотый череп, крупный план



Фото 14. Юго-восточная часть котлована. Погребение № 3: торцевой срез деревянной колоды. То есть, видите здесь такой как бы полумесяц черный? В центре.. Колода представляла собой «гроб», в котором старообрядцы хоронили усопших. Бралось бревно, распиливалось повдоль, из него извлекалась сердцевина, затем туда, в одну из частей, укладывали тело покойного и накрывали его второй частью.

Фото 19. Обсуждение результатов осмотра.
Извлеченный из погребения № 1 череп человека.

Краевед Некрасов В.Г. держит бедренную кость.

Краевед Некрасов В.Г., бывший фронтовик, извлек из погребения бедренную кость; очень переживал по поводу всего этого, через 3 месяца участник ВОВ скончается.


Извлеченный из погребения № 1 череп человека.
Его держит в руках член комиссии Некрасов Василий Константинович. краевед, ветеран войны.

По предварительным данным было осквернено не менее 300 могил.

На территории самого кладбища были и часовни.
Фото деревянной часовни (на заднем плане) и надгробий Харитонова и Расторгуева.





Под цифрой 4 на схеме обозначена часовня, которая присутствует на снимке, дверь у часовни обращена на запад, следовательно направление от часовни в сторону могил северо-запад, расстояние от часовни до могил подсчитать сложнее, возможно, могилы были срыты во время строительства дома 22/3, возможно, менее вероятно, что были срыты во время нынешнего строительства, а возможно они находятся ещё на нетронутом участке между зданием и котлованом, примерно 8 метров

Тверитина 19 не стоит на кладбище а вот все остальные — да.















Однако, орган государственной власти, уполномоченный в области охраны объектов культурного наследия, ограничившись предписанием в адрес застройщика о необходимости прекращения работ, не отреагировал в дальнейшем на невыполнение своего требования.

Не хочется рассуждать на тему нравственности, тут все и так ясно. Хотелось бы просто попытаться осмыслить происходящее, но не как результат злой воли определенных лиц — чиновников, застройщиков — тут тоже все ясно, а как сумму произволов всех людей, так или иначе имеющих отношение к этому городу, к этой стране. Культура — это всегда что-то уже на выходе, как результат договоренности всех и обо всем. Уничтожение кладбищ вообще, и Рязановского старообрядческого в частности, было бы невозможным без молчаливого согласия большинства. Сообщения в СМИ обо всем этом по большому счёту ведь мало кого тронули.

Кладбище – это компромисс между Жизнью и Смертью чуть-чуть в пользу Жизни. В этом пространстве культуры Небытие человеческой жизни оформляется в её символическое Бытие. Захоронение человека – это и его останки, скрытые в земле, и памятник, открытый нашему взору. Несмотря на то, что человек ушел в Небытие, он оставил о себе Память, благодаря которой он есть, как бы присутствует с нами, живет в нашей памяти. Поэтому кладбища созданы во многом вопреки Смерти и ради Жизни.

Теперь посмотрим — что происходит, когда мы уничтожаем надгробие. Умерший как бы изгоняется из круга сущего, из всей нашей жизни. Останки человека без его Знака превращаются просто в кости, лишенные смысла, с которыми можно проделать все, что угодно. И рано или поздно с ними это происходит, в итоге кладбище как таковое перестает быть.

Кости, рассеянные в земляных отвалах — это уже не захоронение, а вырвавшееся наружу Небытие, которое мгновенно оформится в знаки Смерти для каждого, кто, так или иначе, столкнется с этими останками. Уничтожив кладбище, мы впустили смыслы Смерти в свою жизнь, то есть, сделали шаг на пути разрушения своего собственного Бытия. 

Источники:

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 

 Фотографии Рязановского кладбища начала XX века

 



Источник

«На могиле С.А. Петрова на Рязановском кладбище
поставлен мраморный памятник с соответствующей надписью
и теплится неугасимая лампада». Отсюда

Ворота старообрядческого Рязановского кладбища в Екатеринбурге. 1906 г.
Леонард Викторович Туржанский.

Скан из книги:
Образ Урала в изобразительном искусстве.

Издательство т-ва Р. ГОЛИКЕ и А. ВИЛЬБОРГЪ.




1906 г. ЕМИИ. 




~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Краевед О.Ю. Матвеев. Май 2016 год.

Мастерские на кладбище

Фото из Интернета
Мне посчастливилось познакомиться с интересным человеком, старожилом Екатеринбурга, рассказавшим много любопытных воспоминаний о своем детстве, о городе, о Рязановском кладбище!.. Пожилая уже женщина, коренная cвердловчанка, с рождения жила на ул. Луначарского: «наш деревянный дом находился как раз напротив Рязановского кладбища со стороны главных кладбищенских ворот. Во время Великой Отечественной войны в еще сохранившейся каменной часовне (деревянную уже снесли к тому времени) была мастерская по производству штампованных армейских пуговиц. И мы, дети, с большим удовольствием играли оставшимися от производства заготовками, которых было, на нашу радость, очень много, делали из них различные самоделки. А в кладбищенской сторожке, которая была у ворот, находилась мастерская по производству спичек, но после случившегося пожара от мастерской ничего не осталось».

Надгробия с Рязановского кладбища

«По соседству жила местная модница, женщина, привыкшая к роскоши и чистоте. И когда, с кладбища вывозили каменные надгробия, она попросила рабочих мужиков вымостить этими плитами ее двор — что добру пропадать!.. Также поступали и некоторые другие “предприимчивые” соседи, забирая плиты с кладбища, чтобы мостить свои дворы и тротуары»...  
 
Продолжение следует.


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Рязановское кладбище и больница во время сноса. 1987 г.

Ул. Луначарского — Тверитина. Рязановская больница (была учрежденная в 1864 г. супругой А. Т. Рязанова Анной Семеновной) при Рязановском старообрядческом кладбище. Справа от больницы домик — это сторожка Рязановского кладбища, возле нее находились главные ворота для въезда на территорию кладбища. На заднем плане — строительство жилых домов по улице Большаков, 22/1 и 22/2.

Улица Луначарского в 1970-е гг. Здание на переднем
плане - лечебница Рязанова. Луначарского, 221.  Фото отсюда


Рязановская больница на территории Рязановского кладбища перед сносом,
1987 г. Фотография краеведа  В.А. Еловских.

Западная стена кладбища и сторожка у ворот. 1960-е гг.  Фото отсюда


Улица Луначарского в 1960-е гг. Справа -
бывшая сторожка и фрагмент центральных ворот
Рязановского кладбища. Фото отсюда


Было — стало. Ул. Луначарского, 211. 
Черно-белое фото краеведа  В.А. Еловских.


▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄


О Рязановском кладбище (первом, старом)
Страна ........................ Россия
Екатеринбург ............ в границах улиц Луначарского – Большакова – Кузнечная – Тверитина
Первое упоминание .. 70-е годы XVIII века
Дата постройки ......... ?
Статус ........................ Культурное наследие РФ
Состояние ................. уничтожено, но частично могу быть сохранены единичные захоронения.

11.07.2007 Разрешение на строительство. Заместитель Главы Екатеринбурга В.П. Крицкий
14.05.2008 РИА Новости: В мэрии Екатеринбурга нет данных о кладбище на месте сооружения дома
15.05.2008 В Екатеринбурге уничтожено старообрядческое кладбище
15.05.2008 ИА DAILYSTROY: Строительство дома на месте кладбища ведется в соответствии с законом. Новость удалена.
15.05.2008 Мэрия Екатеринбурга опровергла слухи о строительстве дома на кладбище. Новость удалена.  
04.07.2008 На старообрядческом кладбище в Екатеринбурге строители снесли сотни могил
30.07.2008 Строительством на Рязановском кладбище Екатеринбурга заинтересовалась прокуратура. Сайт удален. 
08.09.2008 Культурный слой Петра Латышева
10.10.2008 Свердловский застройщик устроил самую глупую PR-кампанию, показав полное незнание истории. Областное министерство уже обратилось в прокуратуру
16.02.2010 Аркадии, родства не помнящие
09.12.2010 Рязановское старообрядческое кладбище. Олег Букин
09.03.2011 Пятый канал: В Екатеринбурге при строительстве очередного элитного жилого комплекса обнаружили человеческие останки
04.05.2012 В Екатеринбурге на стройплощадке нашли человеческие останки. «Это главное кладбище нашей элиты. Там похоронено 14 мэров»
04.06.2012 На месте строительства многоквартирного дома нашли человеческие останки. Жилой комплекс построили на месте старого кладбища
15.11.2012 Застройщик не смог обязать минкульт провести экспертизу на старообрядческом кладбище
07.11.2012 Наталия Кашевская, управляющий партнер юридической компании DE FENDO: о порядке ввода в эксплуатацию дома, построенного без надлежащего разрешения
16.02.2015 В 1864 году в Екатеринбурге была открыта первая на нынешней территории области больница для неимущих граждан
28.10.2017 (не Рязановское кладбище) Археологи раскопали бывшее кладбище старообрядцев ради стройки администрации Октябрьского района
07.11.2017 (не Рязановское кладбище) В Екатеринбурге на старообрядческом Рязановском кладбище возведут жилой квартал

Еще по теме:
Кладбища и захоронения города Екатеринбурга
21.02.2014 Стадион на костях
14.05.2014 Сезон «вандализма» открыт. Следующая цель – набережная на Горького