Рассказываем о том, почему гибнет здание старинной больницы в Зелёной Роще и кто хочет застроить мельницы XIX века у Главного вокзала. Съёмки программы про снос Успенской церкви XVIII века завершились нападением на журналистов. Смотрите выпуск про Екатеринбург!
вторник, 26 декабря 2017 г.
Наступление на наследие: Екатеринбург
Рассказываем о том, почему гибнет здание старинной больницы в Зелёной Роще и кто хочет застроить мельницы XIX века у Главного вокзала. Съёмки программы про снос Успенской церкви XVIII века завершились нападением на журналистов. Смотрите выпуск про Екатеринбург!
четверг, 14 декабря 2017 г.
155 лет назад телеграф вошел в жизнь Екатеринбурга
Первая телеграфная станция Екатеринбурга была открыта 14 декабря 1861 года в рамках строительства самой протяженной на то время в России телеграфной магистрали — Сибирской линии, которая соединила Санкт-Петербург и Владивосток.
Уральский участок магистрали включал дистанцию Казань — Пермь — Екатеринбург — Тюмень. Столбы были установлены через каждые 20 саженей (42,76 метра). Линия проходила от Екатеринбурга через Билимбай и Шайтанку. Удивительная для тех времен инновация вызывала у екатеринбуржцев горячее любопытство. Люди прикладывали ухо к телеграфному столбу и слушали гудение проводов.
Образованная в 1861 году Екатеринбургская телеграфная контора заняла здание под номером 7 в Почтовом переулке. В первые годы работы штат телеграфистов составлял 11 человек. Работники связи при поступлении на службу должны были иметь при себе метрическую выписку о времени рождения и крещении, два свидетельства о поведении, справку из полиции о политической благонадежности и неподсудности. Такие высокие требования предъявлялись потому, что телеграф считался стратегически важным объектом.
С развитием горнозаводского дела на Урале возникла необходимость в расширении телеграфной связи, и в 1912 году контора переехала в новое здание на Главном проспекте, 42, где разместилась и городская почта.
В последние годы с развитием информационных технологий услуги телеграфа в Екатеринбурге оказались не востребованы. Если в 1990 году трафик свердловской почты составлял 219 тысяч телеграмм в сутки, то к 2006 году этот показатель упал в 10 раз, а в настоящее время услуга отправки традиционных телеграмм в Екатеринбурге и вовсе отпала за ненадобностью.
Текст подготовил Дмитрий Мигали
Источник
воскресенье, 10 декабря 2017 г.
Непотерянная культура: поляки отмечают 25-летие национальной организации на Урале
8 декабря 2017
Правительство Свердловской области
Чеслава Петрушко — организатор и первый президент польского общества «Полярос», которое на Урале существует уже 25 лет. Ее заслуги в развитии национальной культуры признали и на родине, в Польше — в 1999 году Петрушко была награждена Кавалерским Крестом Республики Польша. Эту награду вручают полякам, живущим за границами Польши и внесшим большой вклад в развитие сотрудничества между Республикой и другими странами.
Воспоминания из детства у Чеславы особые: она родилась за две недели до начала Второй мировой войны и была девятым ребенком в семье. «Я попала в советский детский дом, где и воспитывалась. Хотя пресс детского дома был очень силен, я сохранила веру, я молилась на польском языке, у меня была тяга к знаниям. В детском доме было очень много польских детей. Католические семьи были многодетными, и часто в детский дом попадало сразу 5-6 родных братьев и сестер, которые потеряли родителей», — вспоминает Чеслава Петрушко.Отношение у поляков к государству особенное. «Государство как семья будет всегда со мной», — говорят они. Опираясь на эти убеждения, Чеслава Петрушко организовала польское общество «Полярос», которое и сегодня, спустя 25 лет, объединяет не только уральских поляков, но и всех любителей национальной культуры, языка, литературы и кино.
Общество ведет деятельность по нескольким направлениям: пропаганда польской культуры, изучение истории поляков на Урале, сохранение народных и религиозных традиций, изучение польского языка. Члены организации проводят многогранную работу по развитию национальной культуры и знакомству с ней свердловчан.
Как рассказала нынешний президент екатеринбургского польского общества «Полярос» Марина Лукас, польская диаспора на Урале имеет давнюю историю, однако в течение прошлого столетия во многом была утрачена культура польского языка, забыты многие традиции.
Свой юбилей общество «Полярос» отметило концертом польской музыки «Польская музыкальная гостиная». А в музыкальном вечере «Полярос собирает друзей» приняли участие коллективы, с которыми общество связывает многолетняя творческая дружба. Выступил перед публикой и ансамбль польской песни Kasia-Katarzyna – визитная карточка общества. Название его не случайное и ассоциируется с именем столицы Урала: Kasia в переводе — Катенька, а Katarzyna — Екатерина.
Участники Kasia-Katarzyna признаются: ансамбль стал одной большой семьей. В концертную деятельность, кроме самих участников ансамбля, вовлечены родители, мужья и дети.
«В последнее время стало доброй традицией выезжать в другие города семьями — мы, например, были в Закопанем, в Уфе и Казани, в Тюмени, Тобольске, Ялуторовске. Кроме того, стараемся хотя бы раз в год устраивать общие праздники, на которые собираются все – от самых маленьких до самых старших. Несмотря ни на что, в течение 15 лет один или два раза в неделю мы собираемся вечерами на репетиции. И чтобы не происходило, на репетициях у нас всегда хорошее настроение», — рассказывает Марина Лукас.
Ансамбль представляет польскую песенную культуру, в его репертуаре – много народных, а также современных эстрадных песен. Традиционно исполняют популярные колядки, современные рождественские песни. В 2011 году ансамбль пригласили выступить в посольстве Республики Польша на Рождественском вечере, в декабре 2014 года уральские поляки несколько раз выступили в Москве.
«Мы пели колядки в ходе Польской Мессе в соборе Непорочного Зачатия пресвятой Девы Марии и по окончании — в рамках небольшого концерта. Замечательный новый опыт — петь в костеле под аккомпанемент органа, пусть и электрического. Голоса звучат легко и свободно, хотя немного непривычен эффект эха. В 2015 году мы вновь выступили на Рождественском вечере в Посольстве. В новом формате этой праздничной встречи все гости вместе с нами воодушевленно пели польские колядки», — рассказали участники коллектива.
В этом году ансамбль Kasia-Katarzyna выступал на рождественских концертах в Польше, принял участие в конкурсе «С искусством по жизни», открытом конкурсе-фестивале Eurasia-cantat. А в целом за 15 лет провел сотни концертов на разных площадках в разных странах.
В рамках празднования 25-летия общества прошла встреча в Историческом клубе, где выступили Чеслава Петрушко, историк Алексей Чевардин, краевед Людмила Рябухо — говорили о богатой истории и культуре польского народа. По традиции члены общества почтили память польских ссыльных (памятники погибшим полякам установлены в поселках Озерный и Костоусово, что в Режевском районе), провели встречи с школьниками.
Среди мероприятий, которые в течение года проводит «Полярос», — рождественские встречи, семейный пасхальный праздник, польский диктант, празднование окончания учебного года в Польской школе и многие другие. Каждую субботу в Екатеринбурге собирается Польский клуб, на котором все желающие могут выступить с любой темой: польская история, культура, литература, музыка, театр.
«Полярос» является членом Конгресса Поляков России. Польское общество входит в состав Ассоциации национально-культурных объединений Свердловской области, является активным участником межнациональных мероприятий. А президент общества Марина Лукас является членом Консультативного совета по делам национальностей при губернаторе Свердловской области.
Источник: https://midural.ru
суббота, 2 декабря 2017 г.
Красный и белый террор?
Мысли о Гражданской войне в России
Екатеринбургский военно-исторический клуб «Горный щит»
За последние двадцать лет отношение нашего общества к Гражданской войне претерпело значительное изменение и представляет сейчас из себя удивительное переплетение различных взглядов. Немалая часть людей по-прежнему считает красных героями, что и подтверждается памятниками, городской топонимикой, выходящими изданиями и т.д. О белых эта часть населения предпочитает не говорить. Другая часть людей решительно повернулась лицом к белым, считая их героями, а красных зачастую просто не приемлет. И наконец, есть люди, которые ставят красных и белых на одну доску, считая их равнозначно виновными в развязывании Гражданской войны и в терроре против собственного народа.
Власть в последние годы делает попытки укрепить свою легитимность, опираясь на традиции и на предшественников, и в этих робких попытках она также непоследовательна, как и все наше общество. То выходит фильм «Адмирал», где его главный герой — адмирал А.В.Колчак — показан явно симпатичной, героической и трагической фигурой, то в Екатеринбурге, маскируя это воспитанием патриотизма, организуется стояние подростков в почетном карауле у памятника красным героям Гражданской войны на Урале. Налицо явная попытка переформировать историческую память у российских граждан, и как раз сейчас и нужно определиться, кто же будет нашими предшественниками — белые или красные и на чью традицию нам желательно опираться?
Чтобы ответить на этот вопрос, давайте посмотрим на отношение белых и красных к своему собственному народу. Оценим количественные потери населения России от террора в годы Гражданской войны.
В 1924 г. в СССР было создано «Всесоюзное общество содействия жертвам интервенции», обычно кратко именуемое «Союзжертвинтервент». Главной задачей Общества был сбор данных об ущербе, причиненном интервенцией и белым движением России в 1918–1922 гг. Работа по сбору данных и их систематизации велась в 1924–1927 гг. правлением Общества через 162 республиканских, краевых, губернских и окружных комитета. Отделы и ячейки Общества существовали во всех уездах, районах и волостях, было около пятидесяти тысяч добровольцев. Имущественные убытки, предъявленные СССР иностранным державам, были оценены в 558 миллионов золотых рублей. Число погибших от интервенции и белого террора (без учета красноармейцев, погибших во время боевых действий) оценивалось в 111 730 человек1.
Еще ранее, уже в годы Гражданской войны, начался сбор данных о красном терроре. В первую очередь нужно отметить работу «Особой комиссии по расследованию злодеяний большевиков, состоящей при Главнокомандующем вооруженными силами на Юге России», которая собрала огромный архив, где были представлены протоколы заседаний чрезвычайных комиссий, рассказы уцелевших жертв, описание мест расстрелов и тюрем, инструкции, фотографии и даже материальные свидетельства. Материалы, собранные Особой комиссией, были изданы за границей в трех томах. Комиссия оценивала число жертв красного террора за 1918–1919 гг. в 1,7 млн. человек2. Ясно, что Особая комиссия учла только часть жертв, так как террор продолжался и достиг пика в 1921 г. при подавлении крестьянских восстаний.
В ноябре 1923 г. в Великобритании в эдинбургской газете «The Scotsman» была опубликована таблица жертв красного террора, разделенных по сословиям: рабочие, крестьяне, солдаты, епископы и священники, работники умственного труда и т.д. Источник для составления таблицы не указан, но возможно, это были данные британской разведки. Итог таблицы составлял 1 776 747 человек3. Обращает внимание близость итогов с оценкой деникинской Особой комиссии.
По известным сейчас материалам видно, что в среднем в одной чрезвычайной комиссии за день расстреливали двух человек. Активный террор длился с июля 1918 по февраль 1922 г., то есть 1300 дней. В середине рассматриваемого периода работало 610 чрезвычайных комиссий. Следует учитывать, что помимо чрезвычайных комиссий в те годы действовало около тысячи ревтрибуналов различного рода, которые также постоянно выносили смертные приговоры. В итоге мы получаем:
2*610*1300 = 1 586 000 или 1,6 млн. человек
В ходе массовых расстрелов, особенно при подавлении красными многочисленных восстаний 1918–1922 гг., было убито 340 тысяч человек4.
1,6 млн. + 0,34 млн. = 1,94 млн. человек5
1,94 млн. человек и 0,112 млн. человек. Таким образом, число жертв красного террора больше, чем число жертв антибольшевистского террора примерно в 17 раз!
На самом деле эта разница еще больше.
Конечно, террор, то есть массовая незаконная расправа с политическими противниками, был свойственен как красному, так и антибольшевистскому движению, но между ними была и существенная разница:
Во-первых, красный террор — это прежде всего правительственная система, это система насилия, навязанная сверху. В противоположность этому антибольшевистский террор проявлялся только в виде деятельности местных властей и низовых командиров.
Во-вторых, красный террор — это явление особого порядка и по своим масштабам, и по качеству и методам. Большевики явили миру особую систему уничтожения людей. Природа антибольшевистского террора — это проявление ненависти или инстинктивной жестокости.
Красный террор был явлением первичным, а его создатели были фанатиками страшной идеи о возможности создания счастливой жизни для меньшинства за счет «ста миллионов снятых голов». Антибольшевистский террор был производным, вызванным местью людей, у которых было отобрано все, в том числе и Родина.
Именно тогда, в 1918–1922 гг., была создана идеология, которая позволяла расправляться не только с «врагами рабочего класса», но и с самим этим классом, и что совсем уж непостижимо, со своими товарищами по партии. Именно тогда выросли кадры, которые осуществляли постоянную войну со своим собственным народом. Именно тогда, в годы Гражданской войны, расцвел институт заложничества, разрослись концентрационные лагеря, практиковались массовые расстрелы мирного населения и применение против мирного населения оружия массового поражения — отравляющих газов. Все это осуществляли «отважные и аскетичные комиссары в пыльных шлемах» — на самом деле кровавые палачи, садисты и насильники, такие как Бош, Саенко, Юровский, Никулин, Хохряков и т.д. И еще неизвестно, что хуже — палачи-исполнители или палачи-вдохновители: Ленин, Свердлов, Бухарин, Дзержинский, Голощекин, Кедров, Крыленко, Лацис, Петерс и т.д.
В 20-е гг. при подсчете жертв интервенции имелись в виду все жертвы от антибольшевистского движения. Кто же в него входил?
Во-первых, это белое движение — в основном те слои и группы населения бывшей России, кто выступал за восстановление ее государственности.
Во-вторых, националистическое движение финнов, прибалтов, украинцев, горских народов Кавказа, башкир, казахов и т.д. Причем некоторые из них неоднократно переходили из красного лагеря в антибольшевистский лагерь (как, например башкиры).
В-третьих, народное повстанческое движение.
И наконец, иностранные войска — японцы, англичане, чехословаки и т.д.
Как же вычленить из общего числа жертвы, понесенные именно от белого движения? Для этого нужно обратиться к судьбам обычных людей, то есть сделать то, что так и не захотели сделать погрузившиеся в изучение «закономерностей и формаций» советские историки. Подобного рода материалы имеются во всех местных архивах. Например, в Государственном архиве Свердловской области в фонде Р-511 хранятся «Списки граждан, убитых и замученных белогвардейцами», составленные по горячим следам, в 1919–1920 гг.6 Наиболее подробные данные приведены по Камышловскому уезду, в котором имеются сведения о 410 погибших7. Проанализировав списки граждан Камышловского уезда по причинам гибели, мы получаем следующее:
1) 145 человек или 35% были убиты «по указанию общества», то есть граждан на сельском сходе, по постановлению сельского люда, гражданами-односельчанами, расстреляны самосудом.
2) 127 человек или 31% были убиты белыми (казаками, солдатами-белогвардейцами, офицерами).
3) 116 человек или 28% — причина смерти не указана.
4) 10 человек или 2% были убиты чехами.
6) 5 человек или 1% погибли в боях и попали в списки жертв ошибочно.
Таким образом, от рук белых в уезде погибла примерно треть (пункты 2 и 5). Если экстраполировать эти данные на всю Екатеринбургскую губернию, то из 1499 человек, убитых или замученных в губернии8, не более одной трети или примерно 500 человек были убиты белыми и могут быть внесены в список так называемого «белого террора». Если распространить эти данные на общее число жертв, приведенных «Союзжертвинтервентом», получится, что общая численность жертв «белого террора» окажется не более 37 тысяч человек.
Если же учесть, что белые власти контролировали не всю территорию, на которой шла антибольшевистская борьба, то есть в некоторых регионах жертв «белого террора» просто не было, то число жертв будет еще меньше. Из общего количества 1335 тысяч претензий, поданных в «Союзжертвинтервент», нужно вычесть претензии тех областей, где не было белых. К ним относятся часть Украины, Закавказье, большая часть Средней Азии и Казахстана, часть Дальнего Востока и центральных губерний. Убрав из общего числа претензий около 500 тысяч, приходящихся на вышеуказанные области, получим, что на долю занятых белыми территорий приходится примерно 60% поданных претензий9. 60% от 37 тысяч — 22 тысячи человек. Таким образом, число жертв «белого террора» лежит где-то между 22 и 37 тысячами. Историк Б.С.Пушкарев оценивает численность жертв «белого террора» всего в 10 тысяч человек, что будет в 200 раз меньше, чем число жертв красного террора10.
Если обратиться к списку лиц, казненных белыми, то хорошо видно, кем были эти люди: комиссар партийной коммуны, член следственной комиссии, член совета, волостной комиссар, коммунист, красноармеец карательного отряда, доброволец частей Красной армии и т.д. Советские книги с картинками, где показано, как белые вешают и расстреливают рабочих и крестьян, умалчивают о том, что вешали их как коммунистов и комиссаров, а вовсе не как рабочих и крестьян.
Ни по масштабу, ни по целям нельзя сказать, что белые убивали безоружных людей ради политического эффекта, то есть, если вернуться к определению термина «террор», они не практиковали террора вообще. Намного больше людей погибло от рук различных батек, атаманов и повстанцев, которые практически не подчинялись белым властям, и возлагать на адмирала А.В.Колчака, генерала А.И.Деникина и других вождей белого движения ответственность за это просто нет никаких оснований.
воскресенье, 26 ноября 2017 г.
Памятник на месте братского захоронения чехословацких легионеров в Екатеринбурге
![]() |
| Памятник солдатам гражданской войны |
На Михайловском кладбище города Екатеринбурга 17 ноября 2008 года был торжественно открыт памятник чехословацким легионерам. В церемонии открытия приняли участие Председатель Палаты Депутатов Парламента Чешской Республики Мирослав Влчек, представительная делегация Заместителя Министра Обороны Чешской Республики, делегация Словацкой Республики, представители администрации города Екатеринбурга и Свердловской области.
Соглашение между правительствами Российской Федерации и Чешской Республики о взаимном содержании военных захоронений подписано 15 апреля 1999 года. По договору между чешскими военными и российской ассоциацией «Военные мемориалы» строительство памятника было вверено местным органам власти Свердловской области, которые установили его при посредничестве некоммерческого партнерства «Некрополь» и научно-исследовательского центра «Белая Россия». Памятник чехословацким легионерам возведен на средства Министерства обороны Чешской республики.
![]() |
| Отчет о работе и потреблении строительных материалов за август, сентябрь и октябрьскую половину 1919 года. ФОТО: VUA-VHA |
Памятник изготовлен из черного и красного мрамора. Из цветного камня выполнены трехступенчатый стереобат и стоящие на нем колонны, примыкающие к центральной стеле с выгравированным золотым гербом Чехии. Черный мрамор использован и в создании мемориальных плит, на которых золотыми буквами высечены установленные имена 360 легионеров. Эти плиты, на углах дополненные массивными колоннами, образуют собой ограду. Весь мемориал стоит на площадке, уложенной гранитными плитками. Что интересно, при сооружении памятника не использовались металлические детали.
Согласно сохранившимся данным, на Михайловском кладбище Екатеринбурга в 1918-1919 годах похоронены около 400 чехословацких солдат. Кроме 360 легионеров, в братских могилах похоронены еще порядка 30 человек, имена которых не установлены по сей день. Примечательно, что в этих же братских могилах покоятся 270 воинов русской армии, австро-венгерские военнопленные и один гражданин Франции.
![]() |
| Кладбище чехословацких легионеров в Новониколаевске |
Олег Матвеев. «Екатеринбург. Заметки горожанина».
Использованы материалы:
http://pravoslaviecz.cz/istoricheskaya-pamyat-22010/
https://humus.dreamwidth.org/2226660.html?thread=15407332
http://www.temples.ru/show_picture.php?PictureID=146105
http://izgotovleniepamyatnikov.ru/mogila/ekb_chehi/
http://www.vhu.cz/vystavba-pomniku-padlym-cs-dobrovolnikum-v-rusku-v-letech-1918-1920/
https://ru.wikipedia.org
суббота, 25 ноября 2017 г.
Башкирка Екатерина и колдун Козицын – кто закрыл страшную страницу сожжений заживо в России (ДОКУМЕНТЫ)
4 августа 2017
Екатерина Норсеева
Считается, что в России не было принято сжигать ведьм, еретиков и вероотступников, в отличие от стран Европы, где представители церкви отправляли осужденных на костер. Действительно, как орган духовная инквизиция, созданная при Петре, в Российской Империи долго не просуществовала. Но традиция казнить преступников против церкви через сожжение в российском государстве продержалась почти пять веков. Последнее в официальной истории страны аутодафе прошло как раз в Екатеринбурге, несколько лет спустя после основания города. Об истории страшных казней в новом городе «Новому Дню» рассказал уральский историк Николай Корепанов.
Еще задолго до того, как на месте современного Екатеринбурга появился завод, на Урале вспыхивали башкирские восстания, а с началом строительства хрупкое равновесие вновь было нарушено. «Во время, пока заводами командовал Василий Иванович Геннин, ничего серьезного не происходило», – рассказывает Николай Корепанов. Сразу же по приезде на Урал Геннин заключил условный мирный договор с башкирами Сибирской дороги (административная единица того времени), что они не имеют претензий на территорию южных заводов.
«Это были не башкирские земли, не место их проживания, а промысловые угодья. Конечно, со стороны башкир было некоторое недовольство, но поскольку был мирный договор, первые 12 лет строительства заводов были спокойными», – подчеркивает историк. Среди башкир даже появились т.н. «верные» – те, кто был готов сотрудничать с российской администрацией, отказался от участия в восстаниях, то есть был верен престолу.
Однако в 1735 году, когда заводами командовал уже Василий Татищев, западные башкиры подняли восстание – тогда как раз началась Оренбургская экспедиция и захват новых земель. Первый год башкиры Сибирской дороги, граничащей с заводами, вели себя мирно, но затем и они стали бунтовать. «По моим личным ощущениям, восстание 1735-1740 годов для местного заводского населения воспринималось гораздо серьезнее, чем потом стало восприниматься восстание Пугачева. Это было потрясение для заводов, ведь заводская система только формировалась», – говорит Николай Корепанов.
Впрочем, открытое противостояние башкир и местной администрации было не таким уж серьезным. «Силы были несопоставимые, поэтому башкиры совершали набеги, угоняли скот, хотя людей особо не трогали. От Екатеринбурга, заводской команды, в противовес этому были формирования – в том числе под командованием капитана Лукьяна Житкова. На него поступили жалобы от верных башкир, что команда творит жестокости и зверства. Этого Житкова арестовали и повесили по приказу Татищева. Строго было и к своим», – отмечает историк.
Но самые жестокие, показательные, казни все же применялись по отношению к восставшим башкирам. Тем, кто интересуется историей Екатеринбурга, известна участь Тойгильды Жулякова, сожженного в 1738 году. «Было личное определение Татищева – без судов, без обращений в Сенат. Дело в том, что Тойгильда был крещен, не скажу, под каким именем, но вернулся в «махометанский закон», и его приговорили к сожжению. Это было личное решение Татищева – по крайней мере, в конфирмации ссылок на законодательные акты не было», – говорит Николай Корепанов.
Интересно, что практика насильного крещения действовала во время всех восстаний и военных конфликтов тех лет. «С точки зрения государства человек, принявший православие, будь он хоть Махмудом Алиевым, становился русским, например, Иваном Ивановым. Это была своеобразная мера укрепления границ за счет местного населения. Хотя, конечно, переходы в свою изначальную веру случались, – отмечает собеседник «Нового Дня». – Тут есть один важный момент: я не встречал этого в литературе, только в документах. Как иудеям и мусульманам табуирована свинина и собачатина, так и православным в то время была табуирована конина. Несколько раз мне попадалось в документах, что если в русской деревне лошадь ломала ногу, и ее закалывали, туда выезжал священник и выяснял, не употребляли ли конину в пищу. Потому что для православных это было такое же богомерзкое событие, как для мусульманина съесть свинину. И вот этот-то нюанс сыграл свою роль в другой казни – над башкиркой Кисякбикой Байярясовой».
Именно эта 60-летняя женщина, скорее всего, стала последним человеком в Российской империи, кого сожгли на костре по решению представителей власти. Это было в 1739 году. «Основное, что грозило попавшим в плен башкирам, это попадание на каторжный двор – пересыльную тюрьму. Территориально он находился там, где в современном Екатеринбурге располагается Театр эстрады. Мужчин, как правило, высылали в Прибалтику на галеры, как позднее случилось с Салаватом Юлаевым. Женщины и дети становились крепостными местных армейских или горных офицеров. Кисякбика была крещена под именем Катерина и определена в дворовые Кириаку Кондратовичу. Его привез с собой из столицы сам Татищев в расчете на то, что он станет учителем в латинской школе, где готовили священников и работников госпиталя и аптеки. Кондратович был настоящим интеллектуалом – помимо преподавания латыни, он писал книги, составлял словники местных языков, переводил библию. Кстати, его отец – украинец – погиб во время Полтавской битвы от рук мазеповцев, – говорит Николай Корепанов. – Так или иначе, но Кисякбика от него сбежала. Он об этом обязан был заявить – и заявил. Ее поймали, вернули, но она вновь сбежала. Ее снова вернули, но она совершила третий побег. В последний раз ее поймали, кстати, сами башкиры – из числа верных. Зная, что она беглая, башкирский старшина предпочел вернуть ее в Екатеринбург. Кисякбику-Катерину арестовали и допросили: оказалось, что она, уже будучи крещеной, жила по башкирскому обычаю, ела табуированную для христианина пищу – конину. То есть фактически ушла из православия. На тот момент Татищева в Екатеринбурге уже не было, поэтому решая, что с ней делать, вспомнили, что меньше года назад за побег и уход из православия сожгли Тойгильду Жулякова. Так что и с ней решили поступить также. Фактически применили к ней прецедентное право. Писали генералу Соймонову, который на тот момент возглавлял Оренбургскую экспедицию. Он и утвердил приговор: сжечь, «чтобы на то смотря, другие казнились».
В Сети можно встретить информацию о том, что Кисякбику убили на «центральной площади Екатеринбурга», но в 1739 году фактически таковой еще не существовало. Равно как и картина, где запечатлена казнь над Тойгильдой на фоне церкви, тоже художественный вымысел. «Казни происходили на том же самом каторжном дворе», – указывает Николай Корепанов. Надо отметить еще один важный момент. Многие историки, изучавшие историю казней через сожжения в Российской империи, говорят о том, что, в отличие от той же Европы, здесь практиковалось сожжение в срубе – строилось специальное бревенчатое сооружение, без крыши и окон. Его заполняли паклей, смолой, словом, тем, что хорошо горит, а затем помещали внутрь несчастного и поджигали. Это, по мнению экспертов, было сравнительно гуманной казнью – человек быстро умирал, наглотавшись дыма, от отравления. Так, например, был убит протопоп Аввакум. Но с башкирами в Екатеринбурге в 1738 и 1739 году обошлись по-европейски – то есть просто привязали к столбу и развели костер.
Есть еще один примечательный факт, связанный с историей сожжений в Российской империи. Последним, кого в результате следствия приговорили к костру, был пожилой богатый крестьянин из села Яренска Архангельской губернии. Местный староста обвинил его в колдовстве – тот сознался, что стал заниматься волшебством на Пасху в 1742 году, и даже рассказал, сколько бесов ему дали в подчинение. В итоге в 1765 году крестьянина приговорили к сожжению в срубе при честном народе. Но, поскольку указом Сената от 1754 года был введен мораторий на смертную казнь, ему заменили меру наказания – всыпали 40 плетей, вырвали ноздри и отправили на нерчинскую каторгу. Колдуна, чудом избежавшего сожжения, звали Андрей Козицын.
Документы о казни Тойгильды Жулякова впервые опубликовал еще в XIX веке известный историк-краевед Наркиз Чупин. История Кисякбики Байярясовой стала известна благодаря Николаю Корепанову, который первым опубликовал данные о ней в сборнике «Горная власть и башкиры в XVIII веке» в 2005 году.
Редакция РИА «Новый День» благодарит за помощь в подготовке материала Государственный архив Свердловской области
![]() |
| Фото: ГАСО |
![]() |
| Фото: ГАСО |
Источник: hhttps://newdaynews.ru/ekb/610697.html?ysclid=mmrhx81ujx436011895
понедельник, 20 ноября 2017 г.
Екатеринбург или Санкт-Екатеринбург?
Ворошилин С.И., краевед, доцент Екатеринбургской медицинской академии,
автор книги "Храмы Екатеринбурга", 1995 г.
![]() |
| Вмц. Екатерина. Икона. Ок. 1923 г. (ЕМИИ) |
Но это восстановленное первоначальное имя обнаруживает ряд проблем.
Одна из проблем, связанная с восстановленным именем города, — это убежденность большого числа людей (скорее большинства), что город был назван в честь непопулярной и в целом мало известной супруги Петра Первого — императрицы Екатерины Первой, урожденной Марты Скавронской. А знающие историю похуже, полагают даже, что город был назван в честь более знаменитой Екатерины Второй, которая к моменту основания города еще и не родилась.
В честь кого был назван город? В первой половине XVIII века и практически до царствования Екатерины Второй, взошедшей на престол в 1762 году, в Российской Империи не было традиции именовать города именами царствующих особ, но лишь во имя Святых, чье имя носил монарх. Это было всем очевидно и не требовало особого указания. Но в царствование Екатерины Второй это правило стало нарушаться и многие новые города стали откровенно именовать именем монарха в честь него, как это было принято в Европе, если в названии города не было дополнительного прилагательного Санкт-, Сан- , Санта- и др..
Имеется несколько документов, из которых видно, что город был назван в честь Святой Екатерины. В письме генерала Геннина Екатерине содержалась просьба разрешить назвать город «во имя Ваше», а не «в Вашу честь» или «в честь Вас». То есть город был назван в честь «имени», а имя было Святой Екатерины. Оно было принято императрицей при крещении ее в православную веру. Первоначально она была протестантского вероисповедания и носила имя Марта. Тут следует заметить, что мать генерала Геннина тоже носила имя Екатерины. Так что генерал заодно наименовал город и в память святой, чье имя носила его мать. В своем ответном собственноручном письме Геннину от 28 августа 1723 г. императрица, между прочим, писала: «Что же вы писали, что построенный на Исете завод наименовали, до указу, Екатеринбург, и оное також Его Величеству угодно. И Мы вам как за исправление положенного на вас дела, так и за название во имя Наше завода новостроенного благодарствуем”. В одном из своих писем Екатерине он писал: «Крепость и завод осмелился именовать до указу Катериненбургъ в память высокославного имени Вашего Величества», т.е. во имя Святой Екатерины. Наименование же в честь персоны им же формулировалось иначе. Так в письме императрице Анне Иоанновне о наименовании новой крепости на реке Сысерть Геннин писал: «В надежде на высокую Вашего Императорского Величества милость осмелился дать оному заводу имя императрицы Анны». Город Екатеринбург не был назван при его основании именем императрицы Екатерины.
Имеется еще одно соображение причины наименования города Генниным в честь святой Екатерины, впервые, отмеченное известным Екатеринбургским историком Н.А. Корепановым. Строившийся генералом Генниным завод на реке Исеть, который первоначально в текущей документации именовался Исетским заводом (точнее — «Исетскими заводами») был наименован им Катерин Бурхом, потому что завод должен был стать местом расположения Главного Правления всеми горными заводами (до этого таким местом был Уктусский завод), а святая Екатерина считалась в Европе покровительницей горного дела. Это было очевидно для множества голландских, немецких и шведских специалистов, работавших на Урале с Генниным. Присвоением заводу имени Святой Екатерины подчеркивалась главенствующая роль завода на Исети, как центра всего Сибирского, а потом и всего Российского Горного дела. Кроме того, Святая Екатерина везде почиталась также, как покровительница наук и ремесел.
На то, что именно в честь Святой Екатерины был назван город, указывает и то, что первое празднование основания города было проведено в день Святой Екатерины, и то, что соборная церковь завода была наименована церковью Святой Екатерины. И день памяти Святой Екатерины всегда был главным для города Соборным праздником Екатеринбурга, а выстроенный позднее на месте Екатерининской церкви Екатерининский собор стал Горным Собором — главным храмом Горного ведомства, Правления Уральских горных заводов. Следует заметить, что Екатерининская церковь была заложена еще до празднования основания города. Сменивший Геннина на посту горного начальника В.И.Татищев утвердил в качестве эмблемы печати Екатеринбургского завода изображение колеса, являвшегося символом Святой Екатерины, принявшей смерть свою на колесе.
Конечно, одновременно всеми понималось, что название городу дано и в память самой императрицы Екатерины, как и в случаях наименования других городов именами царствующих особ. Но первичным всегда было имя святого, чье имя носила эта особа. Можно заметить, что в названии города нет добавления Санкт- или Свято-. Но в России такое добавление было только у Санкт-Петербурга. Возможно, это добавление не считалось возможным ставить рядовым городам, чтобы подчеркнуть исключительность столицы. При длинном названии Санкт-Екатеринбург конкурировал бы, если не подавлял более краткое имя Санкт-Петербург.
Добавление «Санкт-» в название Екатеринбург в наше время также оправдано необходимостью подчеркнуть смысл наименования города и тем, чтобы в какой-то степени обезопасить его от попыток снова отказаться от названия Екатеринбург из-за непопулярности имени Екатерины Первой. В период борьбы за возвращение исторического названия города едва ли не главным «идеологическим» аргументом противников восстановления названия Екатеринбург было именно утверждение о недопустимости того, чтобы город носил имя Екатерины Первой, так как она «не имела никакого исторического значения», что она «являлась случайным персонажем русской истории», что «была она темного происхождения», к тому же «не была русской по рождению». В самых агрессивных выпадах в ее адрес ее просто именовали проституткой. И, прямо скажем, что защищать имя Екатерины Первой было трудно. Приходилось по крупицам собирать в исторических материалах доказательства того, что она все же не была недостойным человеком. Но город-то и не был назван в ее честь. Сознание того, что город был назван в честь одной из наиболее чтимых Святой, несомненно, повышает значимость его имени.
Это утвердило бы истинный смысл наименования города, как главного города Горной промышленности, каковым он остается и по сей день. Но Святая Екатерина была еще и покровительницей науки и учащейся молодежи, а Екатеринбург является третьим в стране после Москвы и Санкт-Петербурга научным центром и центром высшего образования.
Город наш вошел бы в многочисленное семейство городов мира, названных в честь святых, каковых на Земле 501, в том числе 337 в Южной, Центральной и Северной Америке, 135 – в Европе, по 11 в Африке и Океании и 7 в Азии. В России кроме Санкт-Петербурга такого типа название имел город Святой Крест (пока Буденновск) и некоторое время будущий город Елизаветград (Кировоград на Украине), который при основании именовался Крепостью Святой Елизаветы.
Кто-то может сказать, что преобразование наименования города Екатеринбург в Санкт-Екатеринбург — это «новое переименование». Но, во-первых, оно по существу не меняет, а лишь уточняет существующее название, точнее раскрывая его смысл. А кроме того, небольшие изменения названия города происходили и раньше в течение его долгой, теперь уже почти 300-летней его истории.
Геннин наименовал его сначала Катеринъ Бурхъ, затем Катериненбурхъ. В ответном письме Царя, одобрившем выбранное имя, город именуется уже Экатеринбургъ. На медных монетах, которые выпускались на заводе впервые годы его существования встречалось три разных варианта написания: Екатеринъбурхъ, Екатерiньбурхь и Екатерiнъ бурхъ. С 1734 по 1739 г. по инициативе В.Н. Татищева, который в 1734 сменил Геннина на посту управляющего казенными заводами на Урале, именовался (без какого-либо указа) Екатеринск. Но с 1739 г. при новом управляющем горными заводами Леонтии Угримове было восстановлено первоначальное название города Екатеринбург. При этом в XVIII и даже в начале XIX века название города произносилось с ударением в третьем слоге — ЕкатерИнбург, и лишь позднее оно стало произноситься так, как мы привыкли это слышать. Кстати, китайцы пишут и произносят название нашего города как 叶卡捷琳堡 (Yèkǎjiélínbǎo), что по-русски звучит примерно, как Йе-ка-це-лин-бао, где последний иероглиф bǎo («бао») означает крепость («бург»).
Тем, кого смущает удлинение название до 19 букв, можно напомнить, что в России имеются города и с более длинными названиями, как например, Комсомольск-на Амуре (20 букв) или Петропавловск-Камчатский (24 буквы).
Следует принять еще во внимание, что Екатеринбург развивался не столько расширением собственно первоначального города Екатеринбурга, сколько присоединением к нему соседних городов-заводов. В 1928 году волевым решением высшего руководства к нему были присоединены поселения ВИЗ (Верх-Исетский завод), Уктус (Уктусский завод), Елизавет (Верхне-Уктусский завод), Нижне-Исетск (Нижне-Исетский завод) и территория бывшего Шувакишского завода (теперь Уралмаш). Недалек тот день, когда таким же решением к нему присоединят Верхнюю Пышму (Пышминский завод), Березовский (Березовский завод) и Арамиль, с которыми город практически сросся. Тогда Екатеринбург станет результатом объединения территорий 8 заводов и Арамильской станицы, на землях которой и располагается вся территория Большого Екатеринбурга.
Была бы еще одна польза от предлагаемого изменения названия города. Начало названия города с буквы «Е» провоцирует многих шутников к ерническим сокращениям типа
Ебург или даже Ё-бург. Кстати, шутникам следует знать, что Ёбург — это официальное сокращенное наименование крупнейшего города ЮАР — Йоганнесбурга. Так и пишут
Joburg! Правда на английском языке — государственном языке ЮАР — такое сокращение не несет русско-язычного неприличного смысла, тем более, что по английским нормам чтения Йоганннесбург произносится как Джоганнесбург..
Ну, и наконец, название Санкт-Екатеринбург сблизило бы название нашего города, ставшего третьим городом России, со вторым городом России — Санкт-Петербургом.
Ну, и в конце концов ничто не мешает именовать наш город Санкт-Екатеринбургом и без указов, как мы часто называем его городом Святой Екатерины.
Источник
суббота, 11 ноября 2017 г.
Безымянные пруды
Борис Майданик, 20 февраля 2015
« В трех соснах» — так назывался материал, опубликованный в «Уральском рабочем» в ноябре прошлого года. Его автор — Борис Майданик, журналист-фрилансер, краевед, один из руководителей секции походов выходного дня екатеринбургского турклуба, рассказал любопытную историю названия Кривцовского (Макаровского) моста в Екатеринбурге.
Публикация вызвала живой интерес у читателей, многие из них до этого ничего не знали о предмете краеведческого изыскания. Будучи убежденным в том, что «топонимическая безграмотность не делает чести современникам», Борис Майданик предложил открыть на страницах «УР» рубрику, посвященную истории топонимов на Урале. Мы в свою очередь предложили Борису Зельмановичу быть ведущим этой рубрики.
Все в Екатеринбурге знают речку Патрушиху. Да и как не знать — ведь это единственная речка из притоков Исети в черте города, которую не загнали под землю. Еще во времена де Геннина с Татищевым было на ней два пруда — Уктусский, вода которого вращала механизмы Уктусского завода (ныне от него осталась только плотина, метрах в ста выше по течению от Уктусского моста), и Елизаветинский.
Первоначально завод, ради которого запрудили речку, назывался Верхнеуктусским, так что и пруд, по логике вещей, должен был называться Верхним, однако вскоре Татищева сменил ловкий царедворец де Геннин. Исетский завод он переименовал в Екатеринбургский, по имени супруги царя, а этот назвал в честь дочки, будущей императрицы Елизаветы.
На берегу пруда в 1910 году построили механический завод. После революции он получил название «Спартак». Ныне это лифтостроительный завод, однако название «Спартак» не забылось. Оно стало вторым названием старого пруда.
В 1979 году в районе Уктусского кирпичного завода речку перегородила плотина длиной 175 метров, высотой и шириной по восемь. Этот водоем, самый крупный на Патрушихе, был создан для отдыха местного населения — ну не на Исети же им было купаться, а в Египет тогда не пускали. Удивительно, но пруд до сих пор не получил официального названия. По крайней мере, окрестные пацаны, договариваясь о месте купания, применяют три топонима: «Плотинка», «Патрушиха», «Кирпичный».
У третьего же пруда, что расположен в конце поселка, неподалеку от конечной остановки автобусов, идущих с Елизавета, и таких названий нет. Когда-то пруд на этом месте уже существовал, но так давно, что никаких данных о нем не сохранилось. Такой вывод можно сделать после изучения проекта, где говорится о том, что в месте строительства долину реки пересекает насыпь старой размытой плотины, отсыпанной от левого склона.
Пруд был построен «для отдыха трудящихся и проведения культурно-массовых мероприятий», как писалось в проекте, и сдан в эксплуатацию в 1986 году. В результате получился водоем длиной 250 метров, шириной до 100 метров и глубиной от полутора до двух метров. И вот уже почти три десятилетия он существует без нормального названия.
В официальных документах их называют то по номерам, то по расстоянию от устья. Почему бы не предложить жителям самим придумать названия для двух безымянных прудов и потом, выбрав самые лучшие, устроить голосование?
Кстати
Вам не кажется странным, что заводы — Уктусские, а река — Патрушиха? На самом деле река почти до конца XIX века называлась Уктусом, а Патрушиха была ее притоком. Почему произошло это переименование, никто не знает. Самое логичное предположение — длина современной Патрушихи больше, чем длина тогдашней речки Уктус. Полистав книги современных географов Н. Архиповой, В. Смирнова и прочих, вы узнаете, что смена названия произошла уже при советской власти. Вот ведь коммунисты какие! Мало им улицы переименовывать. На самом деле это произошло задолго до революции.
В докладах Пермской губернской земской управы за 1903 год сказано:
Постройка моста через реку Патрушиху в дер. Елизавет.
Губернское земское собрание XXXIII чрезвычайной сессии в заседании 2 марта 1902 года ассигновало на постройку моста в дер. Елизавет 5578 р. 68к.
Вот что значит изучать старые документы. Одним махом мы узнали и о непричастности большевиков к изменению названия реки, и о дате постройки Елизаветинского моста. В 1902 выделили деньги, а в 1903 он уже был готов. Сейчас бы так с Кривцовским…
Источник: http://газета-уральский-рабочий.рф/society/14096/
среда, 1 ноября 2017 г.
Легенды и предания Урала
воскресенье, 29 октября 2017 г.
Ежегодный субботник в старинном квартале на улице Октябрьской революции
Сегодня состоялся ежегодный субботник в старинном квартале на улице Октябрьской революции. В этот раз волонтеры расчищали от мусора территорию у 38 дома (купца Блохина), который сильно пострадал во время пожара прошлой осенью. После субботника, в музее селекционера Казанцева, за дружеским чаепитием, состоялась презентация книги-факсимиле 1935 года издания «Яблочный пир», которую переиздала искусствовед и режиссер Светлана Абакумова. Автор книги — селекционер Дмитрий Казанцев. В книге рассказывается о том, как он в суровом уральском климате выращивал культурные морозостойкие сорта яблонь и других фруктовых деревьев.
вторник, 24 октября 2017 г.
Сохраним исторический квартал!
вторник, 17 октября 2017 г.
Екатеринбургский Мушкетерский полк
Офицер и унтер-офицер Екатеринбургского Мушкетерского полка 1797-1801. Издание А.В. Висковатова «Историческое описание одежды и вооружения российских войск, ...»
ПЕРЕМЕНЫ в составе и наименованиях войск вообще и изменения В ОДЕЖДЕ и ВООРУЖЕНИИ полевой или армейской пехоты с 1796 по 1801 год.
Полевые или Армейские Гренадерские полки. Мушкетерские полки. Егерские полки.
Источники:
http://goskatalog.ru/
http://www.1812db.simvolika.org/
суббота, 14 октября 2017 г.
Билеты учащихся Екатеринбургской мужской гимназии имени Императора Александра II освободителя
Екатеринбургская мужская гимназия имени Императора Александра II освободителя открыта 22 октября 1861 года. В советское время — это средняя школа № 9. В настоящее время — гимназия № 9 г. Екатеринбурга. Здание гимназии построено в 1847-1852 годах по проекту архитектора К. Г. Турского и подвергалось серьезной реконструкции дважды — в 1910- 1912 и 2006-2007 годах. Гимназия была колыбелью первого екатеринбургского научного общества — Уральского общества любителей естествознания (УОЛЕ) и Краеведческого музея.Одним из учеников гимназии являлся Валентин Федорович Ладыгин.
![]() |
| Ученик 8 класса гимназии Валентина Ладыгина. 05.12.1917 г. |
![]() |
| Оборотная сторона фотографии ученика 8 класса гимназии Валентина Ладыгина. 05.12.1917 г. |
Летом 1918 года Валентин Ладыгин вступил добровольцем в комендантскую роту, позднее попал в пулеметную команду отряда полковника С.М. Торейкина 5-го, а затем 25-го Екатеринбургского полка горных стрелков 7-ой Уральской дивизии горных стрелков.
Среди документов В.Ф. Ладыгина сохранились билеты ученика Екатеринбургской гимназии Императора Александра II Освободителя (ныне гимназия № 9) 1913 и 1915 годов.
Интересно содержание вышеупомянутых документов.
Основание: ГААОСО. Ф. Р-1. Оп. 2. Д. 74809. Л. 30.
Источник
По следам семьи Вурм в Екатеринбурге
Видео-рассказ от участника конкурса «Сохраним свою историю».
Рассказ подготовлен о своих немецких корнях — семье Вурм.
Проводя экскурсию по городу Екатеринбургу, девушка отмечала места, связанные с историей ее семьи.
«Но наши предки живы, пока мы о них помним» —этими словами заканчивает свой рассказ екатеринбурженка.
---------------
Государственный архив административных органов Свердловской области начинает конкурс «Сохраним свою историю».
Цель конкурса — сохранение исторических сведений о гражданах г. Екатеринбурга и Свердловской области.
Сроки подачи заявки и прием работ — с 18 июля по 29 ноября 2017 года.
Подробнее: http://гааосо.рф/?page_id=4571
четверг, 28 сентября 2017 г.
Памяти иерея Александра Игонина
+++
«В чем счастье?..
В жизненном пути.
Куда велитПоказать полностью…
Твой долг идти.
Врагов не знать.
Преград не мерить.
Любить, надеяться
И верить!»
![]() |
| Июль 2008 г. |


































