Евгений Бирюков
Статья опубликована в газете "Главный проспект", год ?.
Как-то мне пришлось побывать в церкви Святых Иоакима и Анны, она в
Курской области. Священник тамошний освящал наш съезд российских...
фотохудожников (парадокс, первые светописные изображения церковь
третировала, как…. небогоугодные). Тогда же узнал, что упомянутые Иоаким
и Анна — дедушка и бабушка Иисуса Христа по материнской линии. В святую
команду они попали явно по-родственному. Про отцовскую семью плотника
Иосифа — подробности не сохранились. Последний был как бы и ни при чем:
Мария понесла, даже не лишившись девственности. Для современной медицины
это всего лишь казус, а для тех лет — грех большой. Лишь позднее
христианство возвело "непорочное зачатие" в ранг божий и создало культ.
Матери Божьей, или Матки Боски (так по-польски, где она самая почитаемая
святая). Бабке Боске (рискую так выразиться) тоже приписали чудо: всю
жизнь была бесплодной, а потом вдруг родила, в 75 лет. Впрочем, все это я
мог узнать и в Екатеринбурге: оказывается, польский костел, что
когда-то стоял у нас на стыке улиц Вознесенской и Покровской (Карла
Либкнехта и Малышева, остатки его еще долго маячили в послевоенное
время), был освящен в честь зачатия той самой Анны.
 |
| Лютеранская церковь, г.Екатеринбург |
Поляков в городе было заметно. Бывшие ссыльные
(после восстаний 1832 и 1863 годов) со временем они здесь прижились,
завели семьи, особняки, дошла очередь и до костела: римско-католическая
ветвь христианства (поляки принадлежат к ней) в России была признанной,
как и ее соперники протестанты-лютеране (преимущественно немцы). Тем
более, что у последних уже стояла кирха во имя Святого Петра, на углу
Главного проспекта и Солдатской улицы (или Ленина-Красноармейская, на
том месте -дом с магазином "Подарки"). И внешне и внутренне это было
довольно скромное заведение (что и требовало их вероисповедание) Поляки
облюбовали место через дорогу, на близлежащей площади (где сейчас
Оперный театр) и обещали здание "...в изящном готическом стиле для красы
города". Отцы-управители все-таки решили расселить иноверцев и отвели
другое место.
В 1880 году строительство началось, в 1884-м
закончилось. Средства собирали сообща, но всего насчитали…1000 рублей.
Остальные 19 тысяч добавил Альфонс Фомич Поклевский-Козелл. Он, король
винной продукции Урала, уже известен был как большой меценат: за
собственный счет построил "латинскую" (католические книги — на латыни)
церковь в Омске, там тоже было польское гнездо. Получилось и в
Екатеринбурге, Преподнес храму большой напрестольный серебряный крест.
Был избран церковным старостой. Освящение первого на Урале
римско-католического костела началось 4 октября 1884 года в 10 часов
утра. На торжестве были представители греко-российского (православного)
вероисповедания, протестанты и лютеране, англиканской церкви и "лица
Моисеева закона". Так писал корреспондент "Екатеринбургской недели" и
делал вывод о "братстве всех верующих в единого Бога". На каждом из трех
алтарей (кроме Анны уважили еще Марию и Иоанна Крестителя) было
отслужено по обедне (было и три ксёндза). На хорах (вверху) пели под
аккомпанемент фисгармонии любители — г-жи Котелянская и Кронеберг и г-да
Давыдов и Федоров. Присутствующие, естественно, оценили и великолепие
икон в честь Матки Боски, "бабки" ее и старшего "брата Христова" по
вере. Корреспондент отметил также холодный каменный пол, но уточнил, что
"готовят ковер во всю церковь". В планах: "всю церковную ограду
засадить деревьями, а именно боярышником, тополями и сиренью и сделать
вокруг храма дорогу для гуляющих,... и доставить известное удобство для
детей граждан, где в летние дни найдут чистую тенистую аллею для
прогулок".
 |
| Польский костёл г.Екатеринбург, 1885 г. |
Костел быстро стал популярным. Особенно с
появлением органа: он притягивал любителей духовной музыки, первыми
исполнителями стали: Станислав Хыб и Феофил Красовский. Организовалось
Общество пособия бедным прихожанам. Опять же под патронажем
Поклевского-Козелл, уже сына, Викентия. Этот истый католик передал
костелу даже один из своих домов (Гоголевская, 9), в нем поселился
ксёндз Иосиф Францевич Вериго, преподаватель Закона Божьего. А прямо
напротив костела (Вознесенский проспект, 1) построил свое фотоателье
Флориан Лехмайер, дворянин, бывший-студент Варшавского университета
(согласно визитной карточке). Но еще известно, что он как раз из
ссыльных повстанцев 1863 года. В 1895 году вышло разрешение вернуться
опальным поселенцам к себе на родину, но многим было уже не до этого:
свое последнее пристанище они нашли на католическом кладбище в
Екатеринбурге. Были свои "некрополи" и у других иноверцев.
1897 году по переписи населения Российской
империи (первой всеобщей) в Екатеринбурге числилось 39745 православных,
1790 старообрядцев, 323 католика, 384 протестанта, 303 иудея, 678
магометан (всего 43239 человек населения).
Соответственно были и кладбища не только
православные, но и старообрядческие. В 1807 году значится уже и
"немецкое" — по дороге к Березовскому заводу, у охранного кордон-поста. В
конце 1850-х годов там же появилось еврейское: был принят закон в
пользу вольной оседлости в городах Урала еврейских купцов и
ремесленников. До этого — "ни проездом, ни жительством". В 1860-е годы
между ними вклинилось польское. Здесь надгробия были особенно красивы:
мадонны, фигуры Иисуса, большие мраморные кресты. Один был в центре и
возвышался как символ всего кладбища.
В 1915 году в связи с войной с Германией из
Екатеринбурга выдворяли неблагонадежных прусских подданных, аукнулось и
на мертвых: некоторые могилы лишились ухода. После гражданской войны
именитых покойников проверили на... сокрытие ценностей. Вскоре
воинствующие безбожники стали валить кресты (потом к этой акции
привлекали и просто очередных "дружинников", по разнарядке).. Многие
фамилии на надгробиях я разбирал уже с трудом: директор; гранильной
фабрики Вейц, пивзаводчик Филитц, типограф Вурм, фабрикант Перетц,
краевед Клер, фотограф. Ляхмайер... Кое-что я заснял тогда для выставки
"Попранная красота".
В 1961 году было объявлено о консервации этого
мемориала (на 25 лет, по закону), но уже в конце 70-х годов все
оказалось снесено с лица земли: спланировали сквер перед огромным новым
жилым домом (Асбестовский переулок, 7). А мог бы быть замечательный
исторический экскурсионный объект, сейчас бы и потомки из-за границы
поехали. Надо хотя бы место увековечить памятным крестом.
Та же участь постигла и иноверческие храмы. Их
закрыли в конце 20-х годов. Костел лишили креста и шпиля. В 30-е годы
сюда подселился Дом санитарного просвещения, в 40-е -складское помещение
(во время войны даже хранилась часть музейных сокровищ Эрмитажа), в
50-е — автовокзал. Потом просился городской шахматный клуб...
Но вдруг сюда стали примерять памятник комиссару
Ивану Малышеву (улица все-таки стала его имени) и "готические" стены
снесли до фундамента. Получилась площадь перед "Центральной" гостиницей.
Но "комиссара" поставили все-таки в другом месте, а здесь посеяли
траву, посадили цветы, провели даже дорожки Сейчас нынешние
екатеринбургские католики (их около 200) снова ставят вопрос о костеле.
Говорят, и место уже выделено: на берегу Исети, у дендрария.
P.S. У меня, в общем-то, православного, по
крайней мере, так крещеного, самым большим воспоминанием (уже 25 лет)
остаются впечатления о костеле... Святой Анны в Варшаве: там была
фотовыставка "Жизнь человека до его рождения". Шведский фотогаф Леннарт
Нильсон показывал серию снимков о жизни плода в чреве матери. Чудо это
без медицины, конечно, не обошлось. Но что б Святая Анна
пропагандировала?!
Источник
