Золотодобыча в России. Березовский, 1768 год

Интересный лот на cайте объявлений Avito

Золотодобыча в России. Березовский, 1768 год.
Антикварная гравюра на меди с акварельной раскраской эпохи, отпечатана в Париже.
Размер листа 44,7х33 см, размер оттиска 34,6х25,3 см.

Отличное состояние, бумага верже с водными знаками в виде характерной «решетки» и символа.

Автор гравюры Жан-Батист Крусей (Jean-Baptiste Croisey) французский гравер XVIII, начала XIX веков.

Цена: 7 000 руб.

Источник

По Верх-Исетскому пруду стал плавать пароход

«Областная Газета» рассказывает о событиях, произошедших в этот день на территории Среднего Урала или с участием наших земляков

Пароходов на Верх-Исетском пруду было два: пассажирский
«Лебедь» и грузовой «Работник», который появился значительно позже.
Они принадлежали Верх-Исетскому заводу. Фотография сохранилась
только одного корабля — «Работника»

31 июля в 1853 году на Верх-Исетском пруду в Екатеринбурге был спущен на воду колёсный пароход «Лебедь».
Пароход на сравнительно небольшом пруду — это, конечно, экзотика («Лебедь» был первым и, возможно, единственным, но вот паровые машины и котлы для них действительно строились у нас).
Ещё в начале 40-х годов XIX века англичанина Питера Тэта, который работал в России по контракту как главный механик Уральских горных заводов, заинтересовала заброшенная Мельковская золотопромывальная фабрика, от которой остался комплекс помещений и гидравлические сооружения. Он добился разрешения на строительство на её месте частной «механической фабрики для приготовления разного рода машин». Так, в 1844 году, появилось «Мельковское механическое заведение Тэта», на котором была построена машина для первого на Урале парохода (он так и назывался — «Урал», и был спущен на воду на Каме, за два года до «Лебедя»).
А после того как в 1871 году Тэт продал своё предприятие другому англичанину — Гасперу (по-русски — Егору) Ятесу, производство таких машин продолжалось, и Ятес-младший, Том (по-русски — Фома) даже получил на Сибирско-Уральской научно-промышленной выставке в 1887 году серебряную медаль Горного департамента «за тщательное приготовление паровых машин».

КстатиЗавод Ятеса выпускал машины для пароходов вплоть до 1917 года, а сами пароходы служили ещё очень долго — например, вышедший с верфи в 1910 году пароход «Отец», переименованный в «Карла Либкнехта», служил в Иртышском пароходстве до 1963 года.
После революции завод Ятеса стал называться «Металлист», а ныне это одна из площадок «Уралтрансмаша».

Источник

«Богатыревы. Династия Невьянских иконописцев»

 В Екатеринбурге в музее ИЗО в рамках выставки «Богатыревы. Династия Невьянских иконописцев» совместно с Департаментом Искусствоведения УрФУ 23 июля состоялась лекция: «Шедевры и подделка: иконопись Нового времени XVIII-XIX вв». В ходе встречи были рассмотрены понятия «подражание», «копия» и «подделка» в отношении развития традиции иконописи в России, а также представлены некоторые способы технологического изучения произведений невьянской школы.

В качестве экспертов встречи выступили:
Юлия Сирина — зам. директора музея по выставкам и развитию, куратор выставки «Богатыревы. Династия невьянских иконописцев».
Евгений Ройзман — основатель первого в России частного музея иконописи Невьянская икона. Денис Ильичев — сотрудник Лаборатории экспертизы и реставрации УрФУ
Модератор: Алексей Глазырин — генеральный директор группы компаний «Ньютон».

Организация выставки «Богатыревы. Династия Невьянских иконописцев» стала возможна благодаря сложной и многолетней реставрационной работе. Так, впервые представлен полный комплекс икон домовой церкви из усадьбы Расторгуевых-Харитоновых, демонтированный в начале XX века. На выставке представлены также иконы и прориси из разных музеев и частных собраний.

Невьянская школа иконописи на Урале

В отличие от широко известных древних иконописных школ — новгородской, псковской, московской — невьянская школа возникла и сформировалась лишь в XVIII-XIX столетиях. Ее творцами были старообрядцы, отвергнувшие церковную реформу середины XVII века и бежавшие из северных и центральных районов страны. Они перенесли на Урал Древнюю Русь с ее многовековым культурным наследием.

Понятие «невьянская школа», употребляемое по отношению к уральской старообрядческой иконе, в достаточной мере условно, но не произвольно. Город Невьянск, выросший из поселка при металлургическом заводе, основанном в верховьях реки Нейвы в конце XVII века, стал старообрядческим центром Урала. Он и собрал лучших иконописцев.

Передававшееся из поколения в поколение иконописное мастерство, существование династий, таких как Богатыревы и Чернобровины, наличие излюбленных иконографических типов, характерных стилистических признаков и приемов темперной техники — все это позволяет говорить о невьянской иконописной школе. Для нее характерны удлиненные пропорции фигур, изысканность поз, тонкость письма. Невьянцы искусно владели всеми секретами мастерства и умели выразительные средства живописи слить в единое целое.

Какие бы традиции ни просвечивали в невьянской иконе, она, прежде всего, опирается на XVII век, искусство которого стало протографом для всего позднего иконописания. Главными в невьянской школе оказались традиции, заложенные художниками в середине XVII века в Ярославле, Ростове Великом и Костроме. Старообрядческая уральская икона дала нам примеры более органичного и творческого развития древнерусских традиций, чем, скажем, сделанная «под старину» палехская, пусть и предназначенная для нововерческой церкви.

Постепенно невьянская икона стала эволюционировать в сторону декоративного искусства, становясь роскошной вещью, олицетворяющей баснословные капиталы уральских промышленников. Невьянская иконопись уходила в прошлое, но уходила не бесследно. Она оказала заметное влияние на фольклорную икону, дольше не растратившую творческий потенциал, на местную книжную миниатюру, на роспись по дереву и металлу, на всю художественную культуру Урала.

Фото и вступление: Олег Матвеев

Использованы материалы:
https://vk.com/muzei_izo ЕМИИ
https://www.nkj.ru/archive/articles/10974/ (Наука и жизнь, НЕВЬЯНСКАЯ ИКОНОПИСЬ)

Золотом и салом

Купцы Баландины подарили старообрядцам Екатеринбурга храм, а горожанам — мост
 Сергей СКРОБОВ 

Особняк на ул. Розы Люксембург, 75.
Фото: Наталья ЖИГАРЕВА.

Немногим век назад каждый екатеринбуржец, проезжая по Вознесенскому проспекту в сторону железнодорожного вокзала, пересекал реку Мельковку. С 1856 года проспект украшал красивый каменный мост, построенный на средства купца Степана Баландина. Мост исчез лишь в 1930-х годах вместе с самой рекой, заключенной в подземную трубу под современной улицей Шевченко.
Купец был выходцем из старообрядческой семьи, которая имела отношение к четырем самым влиятельным салотопленным фирмам Урала XIX века. Наряду с семействами Бородиных, Тарасовых и Ошурковых, Баландины имели свой торговый оборот в два миллиона рублей в год, отправляя через петербургский и таганрогский порты сотни тысяч пудов сала для Западной Европы и Константинополя.
Семья была настолько большая, что в итоге породнилась едва ли не со всеми влиятельными гражданами уральского бизнеса — Толстиковыми, Верходановыми и Рязановыми. Имели они многочисленные жилые усадьбы на улицах Уктусской и Большой Вознесенской, Водочной и Главном проспекте.
Среди наиболее известных из женщин этого рода была Александра Ивановна Баландина, вышедшая замуж за екатеринбургского врача Владимира Александровича Падучева. Горожанам она запомнилась как действительный член общества попечительства о начальном образовании в Екатеринбурге и член «Дамского кружка», который организовывал сбор теплых вещей для фронтовиков, табака, уход за ранеными в госпиталях Первой мировой войны.
Но подлинную власть и богатство Баландины заработали на золоте. Слухи о россыпях сибирского золота ходили с середины XVIII века, но первыми добрались до сибирского золота екатеринбургские сальники только в начале 1830-х годов. Тогда в Сибирь промышленниками Рязановыми была послана разведочная партия под руководством то ли Степана, то ли Алексея Ивановича Баландина. Баснословное содержание таежного золота в открытой россыпи дало возможность промывать сразу по пуду «презренного металла» ежедневно. Этот-то поток золота и хлынул в Екатеринбург, превратив его на время в «золотую столицу» России.
После такой удачи купец второй гильдии Степан (Стефан) Иванович Баландин заказал для своей домовой часовни памятную икону «Рождество Христово», которую для него в 1832—1837 годах исполнила невьянская мастерская Богатыревых. В каком своем особняке он держал памятную икону, неизвестно.
Самым главным домом семьи был каменный особняк с мезонином на левой стороне улицы Архиерейской (ныне ул. Чапаева, 7). Но особо известным стало здание, в котором ныне разместился Учебный театр Екатеринбургского театрального института. Этот участок купеческая семья Баландиных приобрела 15 февраля 1805 года. А с 1873 года купчиха Клавдия Аникеевна Баландина передала здание под «Екатеринбургское Общественное Собрание» — первый городской клуб «для приятного препровождения времени в дозволенных играх, чтении газет и журналов».
Но вернемся в середину XIX века. Так, весной 1861 года родилось новое «Екатеринбургское товарищество» по добыче золота. Пайщиками его стали и без того уже богатые староверы — Г. Ф. Казанцев, С. И. Баландин, А. Я. аритонов и С. Л. Тарасов еще больше разбогатели на невиданном предприятии. Именно в это время один из жилых домов купеческой семьи передается в дар местной Свято-Троицкой старообрядческой церкви Белокриницкого согласия. Расположенный ныне на улице Розы Люксембург, 75, он был в 1835 году перестроен «с устройством мезонина по образцовому проекту». Чертеж этого особняка выполнил тогда унтершихтмейстер Д. Волегов и утвердил к строительству городской архитектор М. Малахов. В этом-то здании храм просуществовал вплоть до 5 марта 1930 года. Но еще до этого, в честь 300-летия семьи Романовых, в 1913 году рядом была построена памятная колокольня, от которой ныне осталась лишь нижняя часть. В документах этого «баландинского дара» фигурировал и купец С. В. Янин, помогавший устроить все «в лучшем виде».
От всего богатства староверческого рода Баландиных из его роскошных особняков осталось всего лишь несколько предметов — невьянская икона «Богоматерь Тихвинская», фаянсовые фрагменты гарднеровского столового сервиза XIX века для пирогов, рыбы и утки, а также коллекция из 162 медных монет.

Дом купца Баландина на ул. Чапаева, 7.

Кстати
В марте 1931 года во время ремонта чердака здания по ул. Люксембург, 75 заведующим научно-исследовательским отделом Уралоблдортранса А. С. Мачулиным был обнаружен клад медных медалей Санкт-Петербургского монетного двора. Более чем шестьдесят образов отечественной нумизматики были упакованы вместе с такими образцами, как медали в память 50-летия Петербургского университета 1869 года и в память 50-летия Михайловской артиллерийской академии 1870 года, большая и малая медали в память открытия памятника Екатерине Второй 1873 года, медаль Кубанской выставки. Кому принадлежала эта нумизматическая ценность, так никто и не выяснил...

Источник

Ангел в деканате

Научно-методический отдел
Март 2017 года

В ходе выполнения государственного задания 2017 года специалистами научно-методического отдела НПЦ по охране и использованию памятников истории и культуры Свердловской области подготовлен для утверждения проект предмета охраны объекта культурного наследия регионального значения «Здание бывшего Екатеринбургского духовного училища», расположенного по адресу: Россия, Свердловская обл., г. Екатеринбург, ул. 8 Марта, 62. Этот дом известен сегодня жителям Екатеринбурга как старый корпус СИНХа - Института Народного хозяйства.

Историко-культурное исследование объекта, проведенное для обоснования проекта предмета охраны, выявило ряд интересных фактов по истории здания.

Здание духовного училища было построено в нашем городе в начале ХХ века на углу улицы Уктусской (совр. 8 Марта) и Монастырской (совр. Народной Воли) на месте прежней классицистической постройки. Новый дом был построен в формах так называемого «кирпичного стиля», популярного на рубеже ХIХ – ХХ веков.

Это здание неоднократно перестраивалось: в 1930-е годы оно было надстроено и видоизменено в духе новой стилистики конструктивизма, в 1950-е годы – в формах «советской неоклассики». 

Изменения коснулись не только фасадов дома. Неоднократно менялись его интерьеры. Но, как показало обследование здания, до сих пор на третьем этаже в помещении бывшей домовой церкви сохраняется изображение Серафима. Это позволяет предположить сохранность церковных росписей под поздним штукатурным слоем.

 
Источник

Рыбалка в Екатеринбурге

Интересное видео рыбалки на реке Исеть. Автор TVB-ЛовиТ