вторник, 11 февраля 2014 г.

Память стёртая бульдозером

| Кладбища Екатеринбурга

Из воспоминаний краеведа Василия Константиновича Некрасова о лютеранско-еврейском (Старомихайловском) кладбище, которое было уничтожено в советское время, но напоминает о себе до сих пор...

Статья из газеты ?. В.К. Некрасов, краевед.

Прим. 1993-94 гг.

Это был один из чудесных уголков старого Екатеринбурга. Среди красок золотой осени белели старые, в большинстве полуразрушенные, памятники: еврейские надмогильные стелы с шестиконечной звездой, строгие в готическом стиле лютеранские и четырехконечные кресты католиков. Сейчас здесь — сквер.

На месте сквера когда-то располагались два старых кладбища — лютеранско-католическое и еврейское. Первое было разделено с европейской аккуратностью на строгие аллеи, второе имело только одну аллею. Горожане лютеранско-католическое кладбище называли просто — Немецкое. На воротах Еврейского кладбища две мраморные доски говорили о том, что дом и ограда построены на средства Берты и Абрама Хотимских.

Свердловск. Кованые ворота
с чугунным верхом на Лютеранско-
католическом кладбище.
Источник

За воротами высился куб гранитного памятника с надписью о том, что на этом месте был захоронен мальчик — сын Хотимских. Потом прах его был перевезен в Санкт-Петербург, в семейный склеп на Преображенском кладбище. Ближе к центру стоял красивый памятник на могиле уральского врача-патриота Бориса Иосифовича Котелянского, который пожертвовал собой, спасая жизнь других людей. Он был хорошим знакомым Мамина-Сибиряка. Писатель, взяв его за прообраз, написал рассказ «Жид». В старину кладбище держалось на благотворительности. Не только Берта с Абрамом вкладывали средства. Екатеринбургский фабрикант Генрих Борисович Перетц более тридцати пяти лет содержал за свой счет сторожа и следил за благоустройством территории.

В городском архиве есть документ от 1899 года, разрешающий господину Перетцу, по его ходатайству, посадить аллею тополей перед южной стороной кладбища, что и было сделано Генрихом Борисовичем. Место под кладбище отведено городскими властями в 1850 году. Для Немецкого власти отвели землю в 1807 году. Вот считайте, сколько ему лет. Это кладбище поражало, даже в полуразрушенном виде, четкостью планировки и художественным богатством памятников. Одни ворота вели на Лютеранскую аллею, другие — на Католическую. По обе стороны росли вековые деревья.

Екатеринбург. Лютеранское кладбище.
Памятник на могиле генерала Вейца

За северо-западным углом дома сторожа стоял большой красивый памятник директору Императорской гранильной фабрики, корпуса горных инженеров, генерал-майору Ивану Ивановичу Вейцу, скончавшемуся 27 июня 1858 года в возрасте 64 лет. Поздней осенью 1894 года земля этого кладбища приняла прах члена городской думы врача А. Э. Ландезена. Здесь нашел покой пивной фабрикант Филитц. Здесь же покоился прах Онисима Егоровича Клера — основателя Уральского общества любителей естествознания (УОЛЕ), поляка-фотографа Ляхмайера, предпринимателя и прусского подданного Вурма и многих других.

Кроме памятников, были два склепа. Помню, что один — женский, поставленный убитым горем мужем своей рано умершей жене. Были и скромные могилы. Недалеко от склепа был похоронен русский офицер, прошедший две войны — русско-японскую и первую мировую. Жена-немка здесь упокоила останки супруга. Могила офицера была скромна, с маленькой бронзовой табличкой на кресте. Его жена каждое воскресенье приходила на могилу мужа и возлагала скромные цветы.

Екатеринбург. Лютеранско-католическое
(Второе немецкое) кладбище. Лютеранские ворота.

Так продолжалось двадцать лет, до 1940 года. Звали эту немку Генриетта Эдуардовна.

Жили в русском городе Екатеринбурге немцы, пруссаки, шведы, поляки, евреи. Эти люди делали много для уральской промышленности, культуры, науки, торговли, для нашего многострадального Екатеринбурга,

Сломать легче, чем восстановить, а главное, думать не надо. И вот кто-то одним взмахом пера перечеркнул память людскую, старую и современную. Памятники, шикарные и простые, погрузили на самосвалы и увезли в насыпи двух строящихся тогда транспортных развязок.

В.К. Некрасов, художник-реставратор, краевед. Рисунки автора.

Лютеранско-католическое кладбище. 1975 г. Фото Евгения Бирюкова.

На территории этого кладбища до сих пор находятся сохранившиеся захоронения. Но в наши дни это парк им.Блюхера, в котором можно встретить торчащие из земли могильные плиты, фрагменты памятников и кладбищенской ограды. Камни вопиют...

Немецкие могилы в "парке Блюхера"

▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

Дополню мемуары краеведа Василия Некрасова еще одни ярким воспоминанием об этом кладбище — встретил в занимательном блоге о Екатеринбурге

Helg: Мне посчастливилось побывать на старом Лютеранском кладбище Свердловска (Екатеринбург) в начале 70-х годов. Кладбище начиналось во дворе дома, оно сильно заросло деревьями и кустарниками, в нем не было ни души, некоторые могилы раскопаны, но все старинные надгробия, склепы и памятники были целы. Такой старины и таких монументальных мраморных и гранитных надгробий Пущиным, Татищевым, немцам-основателям города, купцам-заводчикам я не видел ни в Москве, ни в Петербрге. Особенно выделялся монумент на могиле Пущиных в виде большой ротонды с мраморными колоннами, а у входа в аллею стоял массивный гранитный памятник немецкому мальчику, умершему в 1780 году. Если пройти кладбище по главной аллеи насквозь, можно было выйти к одноэтажному каменному домику на другой стороне кладбища, где в то время жили люди. Разрушить такой мемориал — это преступление советской власти по-отношению к тем людям, кто основали этот город; многие могилы датировались 1760-1800 гг. На кладбище сохранилось множество старинных мраморных и гранитных надгробий, которые пошли, вероятно на распил — на изготовление новых памятников. Город многое потерял, разрушив такой уникальный исторический мемориал основателям города. Такое наплевательское отношение к истории характерно для этой страны, у власти в которой находятся неокоммунисты.

Упомянутый одноэтажный домик в комментарии, видимо, имеется в виду это кирпичное здание с красивыми воротами на еврейской части кладбища.

Здание "караульни" на Еврейском кладбище.
Вид с юга. Фото с сайта

Блюхера ул,. Еврейское кладбище.
Вид с запада. Фото с сайта

Блюхера ул,. Еврейское кладбище.

Вид с юго-востока. Фото с сайта

Здание «караульни» на Еврейском кладбище.

Вид с севера. Фото с сайта

Здание «караульни» было снесено примерно в начале 1980-х гг.

Могила Б.И. Котелянского — уральского врача-патриота.
Фото: В. Метенков, 1892 г.

Могила Котелянского укрыта венками. Рядом памятник на могиле отца Бориса Иосифовича, Иосифа Абрамовича Котелянского, на котором написано: «Потомственный Почетный Гражданин Иосиф Абрамович Котелянский». Читать далее

▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

Лютеранское кладбище. Братские могилы 132-х воинов Великой Отечественной войны, умерших от ран в госпиталях Свердловска в 1941–1946 гг.

Хранение фотографий: Свердловский областной краеведческий музей имени О. Е. Клера. Госкаталог

▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

20 апреля 2024 г.

Субботник в парке Блюхера под руководством Председателя Екатеринбургской городской Думы Анны Гурарий. Фото: Олег Матвеев.

▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

Еще несколько воспоминаний о лютеранско-католическом и еврейском кладбище

Из статьи о Пионерском микрорайоне опубликованной на сайте газеты «Вечерний Екатеринбург»:

Парк Блюхера обхожу стороной…
Маргарита АНТИПОВА, внучка Данилы Зверева, начальник административно-хозяйственного отдела клинико-диагностического центра «Охрана здоровья матери и ребёнка», жительница микрорайона Пионерский с 1972 года:

— В Пионерском я живу на улице имени моего дедушки. Раньше она называлась улицей Голощёкина, а ещё раньше — Опорной.
<...>
Единственное, о чём жалею, — так это об уничтожении кладбища. Я по парку имени Блюхера до сих пор просто так не хожу — подошва горит. А вот к дедушке заглядываю. Когда прошёл слух о сносе кладбища, бабушка заметила место могилки своего мужа по берёзке. Позже здесь был установлен памятный камень. Убеждена, что именно дедушка был героем сказов Бажова. У нас даже фотография есть, на которой он снят вместе с известным писателем.
...
Парк им. Блюхера
Одно из любимых мест отдыха жителей микрорайона. Здесь, почти в центре города, практически у самых подъездов жилых домов, как говорят, можно найти даже землянику. Общая площадь парка составляет 3,24 га. На сегодняшний день здесь произрастает 1 266 деревьев и кустарников, представленных 26 породами: берёза, липа, сосна, лиственница, ива, сирень, калина, смородина, шиповник, кизильник, боярышник и т. д.
В послевоенные годы на территории парка Блюхера было лютеранское (немецкое) и частично еврейское кладбище. Здесь же хоронили фронтовиков, скончавшихся в госпитале Свердловска от ран в годы Великой Отечественной войны. Последние захоронения на кладбище относятся к 1958 году.
— Там были невероятные памятники — настоящие произведения искусства, — вспоминают жители Пионерки. — Каменное распятие, выполненное настолько искусно, что создавалось впечатление резьбы по дереву… Бронзовый ангел, обнимающий крест из чёрного мрамора… Каменный шар с накинутым на него каменным покрывалом…
А старожилы уверяют, что летом на этом кладбище каждую ночь пели соловьи…
Парк был разбит именно на территории кладбища, а не на бывшей территории ликвидированного кладбища. Ведь в советское время под ликвидацией понимался лишь поверхностный снос надгробий. Впрочем, подобие одного из надгробий на территории парка имеется. (Не одно, а несколько надгробий. — Прим. Олег Матвеев). И указывает оно на место захоронения Данилы Кондратьевича ЗВЕРЕВА (1858—1938) — фигуры почти мифологической, но, как видим, вполне реальной.
Данила Зверев — уральский горщик, специалист по обработке камня. Родился он в Режевском районе, а перед самой Октябрьской революцией перебрался в Екатеринбург, где занимался оценкой драгоценных камней и выполнял ответственные задания из Петербурга и Москвы. Это он подбирал камни и участвовал в изготовлении методом флорентийской мозаики знаменитой карты Франции, которая была представлена на выставке в Париже в эпоху сближения России и Франции перед Первой мировой войной.
Скорее всего, произведения Бажова увековечили именно этого человека. Ведь первое слово, которое приходит на ум при имени Данила, — это мастер… сказочный персонаж.
В честь уральского горщика в Екатеринбурге названа одна из улиц микрорайона Пионерский. А 13 сентября 2011 года на доме № 65 по улице Блюхера (пересечение с улицей Данилы Зверева) в память о нём была установлена мемориальная доска.

...

sveta_dan: Да, примерно, на этом месте был похоронен Данила Кондратьевич Зверев (мой дедушка). А на улице Голощекина (сейчас ул.Данилы Зверева) жила его дочь Муза Даниловна. Когда кладбище сносили, нам даже не было сообщено об этом, а на могилку Данилушки(так в нашей семье звали знаменитого горщика,родоначальника уральской минералогии,героя сказов Павла Бажова)мы часто ходили.И этот памятник установили в 1992 году силами областного отделения Российского фонда культуры и Фонда Союза художников России.

...

Документальный фильм “Екатеринбургские тайны. Надпись на погребальном камне”. В фильме дочь Данилы Зверева, Муза Даниловна, ясно говорит, что могила папы сохранилась и обновленный памятник стоит на историческом подлинном месте: «Да, она самая. Но, не камень стоит не на могиле… Как вам сказать, объяснить, вот, допустим, могилка папина, у него вот здесь росло в ногах дерево, сосна с двумя такими отростками, корень был один, два стебля, и вот у этого корня и поставили этот памятник». Смотреть с 2:10 мин https://youtu.be/OXBe8yDuCBc

...

Вести-Урал Жители дома в переулке Асбестовском протестуют против строительства у них во дворе нового здания и подземных гаражей. Люди говорят, что строительство началось на месте бывшего Лютеранского кладбища, и захоронения не успели перенести.
Дворовое собрание начинается с раскопок. Прямо на строительной площадке жильцы находят осколки надгробия. Елена Владимировна живет в этом районе с самого детства. Рассказывает: раньше здесь было лютеранское немецко-еврейское кладбище.
Вера Давыдова, житель Екатеринбурга:
Здесь живет как минимум 6 человек, у кого там родственники похоронены — нас беспокоит, что уж слишком большой участок земли застройщики захватили».
Могильные памятники сравняли с землей еще лет двадцать назад. Тогда на этом месте обустраивали парк. Захоронения не тронули, и жильцы возражать не стали. Но две недели назад бывшее кладбище обнесли забором. Жителям объяснили: здесь будет построен 16-этажный дом с подземной парковкой. Застройщики говорят: строительство согласовано — все разрешения на работы есть.
Андрей Дэнейко, главный инженер строительной организации:
«Нам дано было официальное заключение, что могил нет. Они вынесены».
Елена Логинова, житель Екатеринбурга:
«Никто ничего не переносил — надгробия перенесли, а могилы не переносили».
Сбор подписей и постоянные митинги. Бороться за сохранение могил жильцы намерены до конца. С официальным письмом активисты хотят обратиться к городским властям. Жильцы уверены, что в земле до сих пор остаются захоронения.
Михаил Ильин, житель Екатеринбурга:
«Трактор докопался до костей — я сам это видел — и сразу он встал, и все грузовики встали».
Закладку дома застройщик планирует начать уже по осени. Пока с площадки вывезли все гаражи и начали убирать мусор. Следить за всеми действиями строителей жильцы обещают ежедневно. Активисты говорят: если помешать работам не удастся, они будут фотографировать, как из земли выкапывают кости, и с доказательствами обратятся в прокуратуру.

...

Информационное электронное издание «Территория права»
Что-то с памятью моей стало. Заметки в канун Дня Победы.

3 мая 2007. В Екатеринбурге строят жилые дома на костях предков

17 апреля в день поминовения всех усопших большинство граждан России отправились на кладбище, чтобы помянуть родных. А вот части екатеринбуржцев, видимо, скоро некуда будет пойти для этого святого дела.

На днях жители Пионерского микрорайона стали свидетелями малоприятной картины. В парк на Блюхера, 15, — единственный зеленый уголок в районе — подъехала строительная техника, и проворные рабочие начали пилить деревья. Наступление строительной техники и расчистки площадки под жилые дома и развлекательного центра началось сразу с трех сторон парка.

Вырубка деревьев в парке — это только верхушка айсберга. Главная проблема заключается в том, что на этом месте когда-то располагалось старое еврейское кладбище. Рядом, в переулке Асбестовском, на месте лютеранского кладбища возводят жилой дом с подземным гаражом. Люди с ужасом наблюдали, как экскаваторы выкапывают вместе с землей надгробные плиты, кости и черепа.

На старом еврейском кладбище захоронены воины, погибшие в госпиталях во время Второй мировой войны. В советские времена кладбище разрушили, надгробия сравняли с землей, но останки никто не переносил в другие места для захоронения. Они лежали в земле до начала строительства. По санитарным нормам, строительство на таких местах можно вести через 75 лет после последнего захоронения. Документы же говорят о том, что последних покойников здесь закопали в 50-х годах прошлого столетия. Вчера жители окрестных домов вышли на митинг против строительства домов и развлекательного центра на костях. Около двухсот человек подписали петицию в адрес городской администрации в защиту парка и старого кладбища.

— Я прекрасно помню, как сносили это кладбище и строили новый Пионерский, — рассказывает местный житель Дмитрий Воронков. — И через парк этот постоянно ходил. И всегда вспоминал с грустью эти варварски свернутые маленькие гранитные памятники со звездою Давида и непонятными надписями. Думаю, что скоро и все Михайловское застроят. Место уж больно лакомое — центр города. Не оставляет мысль, что свою Родину и своих предков мы предали еще тогда, в советское время, когда парк разбивали. Сейчас еще больше усугубляем ситуацию. Сейчас вырублена примерно пятая часть парка. Строители медленно, но верно продвигаются к могиле известного уральского горщика Данилы Зверева.

У мэрии свои взгляды на проблему
— Строительство идет вовсе не на кладбище, — рассказали в комитете по аналитической работе, — кладбище располагается по левую сторону улицы Первомайской, а котлованы копают с правой стороны, где находится так называемый парк — лужайка для выгула собак и старые бараки. От этого строительства выиграют все — вместо уродливых бараков здесь появятся современные красивые здания, а жильцов расселят в нормальные квартиры. А могила-памятник Даниле Звереву под застройку не попадает.

Вот что ответил на вопрос о ситуации с застройкой на территории парка напротив Михайловского кладбища? главный специалист министерства культуры Свердловской области Анатолий Войтенко

«Михайловскому кладбищу присвоен статус памятника истории и культуры, в отличие от территории, которая находится напротив него. Там действительно располагалось еврейско-лютеранское кладбище, но статуса объекта наследия, достопримечательности она не имеет. Этим и пользуются застройщики. К сожалению, министерство культуры не может остановить эту застройку».

От редакции
Складывается такое впечатление, что в городской администрации сидят антисемиты и германофобы, желающие любыми способами уничтожить память о евреях и немцах, живших некогда в Екатеринбурге и оставивших глубокий след в истории города. Администрация города с легкостью необыкновенной отдает кладбищенскую землю в аренду компании «Печатный дом «Салют» и закрывает глаза на их бесчинства.

Справедливости ради следует сказать, что под давлением общественности, но никак ни мэрии города, раскопки кладбища прекратили, строительную технику отогнали. Лицензию у застройщиков отозвали. Некоторое время по всему парку были разбросаны черепа, кости, надгробия. Все это активисты фонда «Трезвый город» собрали, перезахоронили и попросили милости у Бога за бездуховное отношение к предкам. На перезахоронение останков и возведение православного креста на старом еврейском кладбище дал благословение архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий. По его словам, на кладбище были погребены не только евреи и представители лютеранской веры, но и православные. Местные активисты и депутаты отправили запрос в природоохранную прокуратуру. Сейчас они заняты сбором исторических данных по кладбищу, чтобы потом внести его в реестр особо охраняемых территорий.

...

Евгения Шурыгина / паблик «Кладбища Екатеринбурга» facebook.com*: Здесь был похоронен мой дед, Моисей Кауфман. Похоронен в августе 1941 года. Родственники взяли землю с могилы и перенесли к бабушке на Северное кладбище. Плохо, что территория неухоженная. Если уж взялись нужно было хотя бы почистить территорию и сделать парк, как в Зелёной роще.

...

Нина Гарелышева / паблик «Старый добрый Свердловск» facebook.com*: Мои предки похоронены на Михайловском кладбище напротив бывшего еврейского. Мы заходили туда и любовались красивыми памятниками. Дом построен на костях человеческих, не хотела бы я жить в таком доме. Одно время осенило чью-то голову на месте Михайловкого кладбища разбить парк, мол, не годится иметь кладбище в черте города. Была организовала большая компания по сохранению кладбища., отстояли! Ивановское тоже в черте города, это два старейших кладбища, где захоронены известные, уважаемые в свое время люди. Помню ещё одно снесённое кладбище по современной улице Тверитина, там же была и церковь..

...

Дилара Закирова / паблик «Старый добрый Свердловск» facebook.com*: с75 по 78 год очень часто ходила через него. Могилы были украшены каменными вазами с цепями, стояли небольшие склепы, статуи. Оно было компактное и да, там были захоронения значимые для истории города люди. Очень жаль, что теперь его нет, и никто не извинился. Снесли очень быстро, бабушкины окна выходили на него, она рассказывала, что весной приходили родственники с цветами.

...
Валерий Горчаковский / паблик «Старый Екатеринбург» facebook.com*: На Лютеранско-католическом кладбище по Блюхера было пять захоронений моих предков по материнской линии ИвАновых - Дэви, могилы которых мы навещали до конца 60-х годов. Варварски уничтожены без предупреждения, как и могилы многих знатных людей Старого Екатеринбурга.

...

Татьяна Шорина / сообщество ВКонтакте «Район Пионерский»: Помню как мы ещё подростками на это кладбище бегали. Интересно было, там надгробные плиты старинные, мощные были. Помню как краном грузили эти плиты,вывозили. Но не все, многие просто засыпали землёй. А нам интересно было, стояли смотрели. Потом справа стали строить высотный дом. Сейчас парк им. Блюхера и никто из молодёжи даже и не знает, что там раньше было кладбище.

...

Ольга Теплякова / 6 окт. 2024 / сообщество ВКонтакте «Кладбища Екатеринбурга»: «Краеведческая страничка….

Когда мне было 10 лет, а было это 45 лет тому назад, мы переехали с родителями в том дом, где я живу сейчас. Представить сложно, но я – «старожил», и в моей памяти сохранилось то, о чем сейчас даже не подозревают жители района. А еще я дополню свою память сведениями из доступных источников Интернета.

Итак, вчера был прекрасный погожий день, и мы с внучкой прогулялись по так называемому «парку Блюхера». Много-много лет тому назад (ни меня, ни моих родителей еще не было и в помине) из города Екатеринбурга с восточной его окраины (ныне улица Восточная) проходило две дороги. Первая – для отдыха по направлению к Шарташу, сейчас это ул. Первомайская, а вторая – к городу Березовскому, к золотым приискам - ныне это ул. Блюхера. За чертой города вдоль ул. Блюхера было основано два кладбища: о Михайловском напишу когда-нибудь потом, а вот о кладбище для «иноземцев» – хочется рассказать сегодня. Судя по источникам кладбище было разбито в 1807 году: сначала как лютеранское, чуть позже там же появились зоны для католиков и евреев. Несмотря на захоронения лиц совершенно разных конфессий, к 1979 г. местные жители кладбище иначе как «еврейским» не называли. Оно было огорожено не забором, а бутом – камнями, сложенными в 3-4 слоя. На ж/д станцию «Первомайская» наш с родителями путь как раз шел через кладбище. Чаще мы обходили его вдоль этой ограды, но иногда…. И вот тогда я была очарована надгробиями. Это были произведения искусства: беседки с колоннами, скульптуры в человеческий рост (помню красавицу - полулежащую женщину)… Наличие цветов, свечей свидетельствовало о том, что живы родственники, для которых это место свято и важно. А вот дом смотрителя, который был рядом с пересечением улиц Блюхера и Флотской, выглядел запустевшим, разрушенным и, честно говоря, внушал страх.

В начале 1980-хх кладбище было снесено. Все прекрасные надгробия опрокинуты (и это я помню – просто лежали перевернутые, на боку). А потом там практически в одночасье появился парк Блюхера: ученики 47 школы катались вокруг на лыжах, мы вечерами гуляли с собаками.

Но еще достаточно долго существовали на ул. Милицейской (параллельно Блюхера) три дома – двухэтажные, барачного типа. Рядом с ними располагались захоронения красноармейцев, погибших от ран в госпиталях в годы Великой Отечественной войны, с очень скромными надгробиями. Я очень надеюсь, что, как пишут опять же на просторах Интернета, тогдашний глава Кировского района Владимир Дмитриевич Гмызин, занимался этим вопросом и захоронения были действительно перенесены. А то страшно читать документы, представленные на URA.RU

Впрочем, это все вступление. На бывшем лютеранско-католическом (или в быту «еврейском» кладбище) сейчас сохранилась одна надгробная плита – она лежит на земле. Да еще на захоронении Зверева Данилы Кондратьевича (прообраза Данилы-мастера) стоит памятный камень. Кстати, почему он здесь захоронен? Уж он точно не «иноземец» - «родился в Режевском округе, в деревне Колташи, рано лишился родителей, пас коров, не раз бывал порот из-за недосмотра за стадом».

На территории кладбища две детские площадки (наверное, это по-современному и нормально? Но для меня как-то очень и очень странно). Там, где были захоронения красноармейцев – теннисный корт. В общем, мы прошлись по «парку», но я так и не смогла сформулировать четко своего отношения ко всему этому. За исключением того, что мне уже много лет…».

Бывшее лютеранско-еврейское кладбище в Свердловске, 1989 г.

Еще по теме:

24.08.2006 Екатеринбуржцы протестуют против строительства многоэтажки на костях

16.04.2007 Завтра пройдут переговоры о перезахоронении останков с еврейского кладбища
16.04.2007 В парке на Блюхера вырубают не только деревья, но и разрушают могилы
17.04.2007 Земляки надругались над могилой Данилы-мастера
17.04.2007 По ФЗ на месте лютеранского кладбища может быть только парк
17.04.2007 «Похоронщики» Екатеринбурга ждут разрешения мэра, чтобы перенести еврейское кладбище
17.04.2007 Ресторан на костях

17.04.2007 Жители домов в районе парка им.Блюхера намерены высадить новые деревья вокруг территории строящегося здания

17.04.2007 Кладбище раздора
17.04.2007 Депутат Госдумы просит прокурора остановить вандализм на кладбище в Екатеринбурге
17.04.2007 Евгений Ройзман направил запрос в прокуратуру Свердловской области по поводу осквернения кладбища в Екатеринбурге
19.04.2007 На месте бывшего кладбища в районе улицы Блюхера, 15, будет воздвигнут крест и отслужена панихида по усопшим
24.04.2007 На старом еврейском кладбище в Екатеринбурга установили православный крест
02.05.2007 Парк имени Блюхера в Екатеринбурге оградили от застройщиков
27.09.2007 Парк Блюхера переименуют в "Парк памяти"
03.10.2007 Перезахоронение старинных останков на Старо-Михайловском кладбище
03.10.2007 Справедливость восторжествовала!
14.08.2008 В Екатеринбурге в парке Блюхера спилен поклонный крест

09.12.2011 Из истории кладбищ Екатеринбурга
02.05.2012 Собрались строить на костях?
03.05.2012 Дом на костях
31.05.2012 В Екатеринбурге стали возводить дом на костях

04.10.2012 Мэрия разрешила строительство лютеранской кирхи в парке Блюхера
14.05.2013 Любовь к отеческим гробам. Парк Блюхера или "Парк памяти"?..
25.01.2014 Считая от де Геннина…
18.06.2014 В парке на улице Блюхера в Екатеринбурге уже в этом году начнут строить лютеранскую церковь
09.07.2014 На парке на улице Блюхера хотят поставить крест
Июль 2014 Петиция: Требуем запретить любое строительство в парке на ул. Блюхера !
08.08.2014 Парк на Блюхера кирха только украсит
09.08.2014 Что важнее: парк или храм?
11.08.2014 Вместо парка – лютеранская церковь. Мэрия Екатеринбурга готовит разрешение на строительство
12.08.2014 Протестантская община: Депутат Боровик обманывает людей
22.08.2014 Споры вокруг кирхи. Всегда ли мнение большинства правильное?
18.09.2014 Екатеринбуржцы вышли на очередной пикет против вырубки парка на Блюхера из-за строительства лютеранской церкви
05.09.2014 «Людям совестно будет распивать там спиртные напитки». Строительству новой церкви в Екатеринбурге нашли обоснование

27.04.2021 Акт ГИКЭ документации, обосновывающей включение выявленного объекта культурного наследия «Второе Немецкое (Лютеранское) кладбище», расположенного в Кировском районе г. Екатеринбурга, в единый государственный реестр объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации

28.04.2021 Некрополь с могилой Данилы-мастера в Екатеринбурге возьмут под охрану

08.05.2021 Парк на Блюхера защитит от благоустройства старинное лютеранское кладбище
08.05.2021 Парк на Блюхера защитят от благоустройства екатеринбургских чиновников

09.05.2021 В Екатеринбурге запретят благоустройство парка на Блюхера

18.10.2021 В Екатеринбурге могут застроить парк имени Блюхера

19.10.2021 Парк имени Блюхера попал под деловую застройку в генплане Екатеринбурга до 2025 года

18.10.2021 Стройки в парке имени Блюхера в Екатеринбурге не будет: разъяснение мэрии

23.01.2022 Три кладбища в центре Екатеринбурга стали объектами культурного наследия

05.01.2023 ФКГС: парк на улице Блюхера может преобразиться уже в 2024 году

19.04.2024 20 апреля в парке им. Блюхера состоится субботник! Делаем парк чище вместе со спикером городской думы Анной Гурарий

20.04.2024 Екатеринбургская городская Дума | Месячник чистоты в действии: парк на Блюхера преобразился!

04.09.2024 Жители Екатеринбурга примут участие в создании арт-объекта о жизни и смерти

▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

Справка:

Немецкое кладбище, второе (лютеранское, позже лютеранское — католическое) расположено в северо-восточной части г. Екатеринбурга. В народе еще называли “Старомихайловское”.

Дата основания (лютеранское): с 1807 года официально существовало Лютеранское К.. В кон. 1890-х при ксендзе Иосифе Вериго католикам удалось добиться права на самостоятельный участок.
Общая площадь с еврейским: 3,5 га.
На нем похоронены 132 военнослужащих, умерших в 1941–1946 гг.

Еврейское кладбище
Дата основания: 1846 — гор. адм. в ответ на просьбу ниж. чинов из евреев Оренб. линейного батальона учредила рядом с Немецким Еврейское К.
Общая площадь с немецким: 3,5 га.

С октября 1955 г. оба кладбища были закрыты для захоронений, в апреле 1974 г. принято решение о разбивке здесь парка.
В 1970-х начале 1980-х всё кладбище было ликвидировано.

▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

На лютеранско-католическом (немецком) и еврейском кладбище в Екатеринбурге — Свердловске были похоронены:

Клер Онисим Егорович

(1845 – 1920) Основатель Уральского общества любителей естествознания, его вдохновитель и бессменный секретарь до 1920 года. Автор работ по геологии и естествознанию, опубликовано около 60 работ по краеведению, организатор «Записок УОЛЕ» и первого Краеведческого музея, преподаватель Екатеринбургской мужской гимназии.
Имя Онисима Клера носит ежегодная премия, присуждаемая лучшим музейным проектам Урала.

Клер Модест Онисимович (дедушка МО)

26.12.1879–10.09.1966) Окончил Невшательский университет (Швейцария, 1901), инженер-геолог. Доктор естественных наук Женевского университетва (1903), профессор (1928).
С 1901 г. — преподаватель в Невшательском и Женевском университетах,
1907–1909 гг. — преподаватель Киевского университета и Высших женских курсов;
1909–1911 гг. — ассистент Донского политехнического института (г. Новочеркасск);
1911–1918 гг. — заведующий музеем УОЛЕ, преподаватель Уральского горного училища и Учительского института. С 1918 г. — в Уральском горном институте: доцент, профессор. В 1920–1923 гг. — во Владивостокском политехническом институте и Уральском государственном университете. С 1923 г. — член и президент УОЛЕ. В 1924 и 1930 гг. подвергался репрессиям и арестам. С 1933 г. — в Свердловском горном институте. Основатель Уральской гидрогеологической школы.
Последние 15 лет жизни М. О. Клер много сил отдавал шефской работе с детьми-инвалидами, сиротами, развитию детского и юношеского геологического, природоведческого и природоохранного движения, краеведению.
Перезахоронен. Могила находится на Широкореченском кладбище.

Вейц Иван Иванович

(1794 – 27 июня 1858) генерал-майор, преподаватель ориктогнозии (петрографии) в ГКК (1818-1825),берггешворен 12 кл., пом. столонач. 1-го (Монетного) отд. ДГиСД, дежурныйофицер ГКК (1825), директор Екатеринбургской гранильной фабрики и Горношитскогомраморного з-да (1835-1855), плк (1841) *** АК-1825; С-41; С-50; АК-1855.

Зверев Данила Кондратьевич

(1858 – 1938) — известный горщик (специалист по добыче самоцветных и цветных камней) Урала и России, прообраз Данилы-мастера из бажовских сказов.

Могила сохранилась. Локализация: восточная часть парка Блюхера.

Абельс Герман Федорович

(03.04.1846 – 08.03.1929), Парнове, Лифляндская губерния – Свердловск),

ученый-метеоролог, первый директор Екатеринбургской магнитно-метеорологическойобсерватории.

Г.Ф.Абельс родился в Лифляндии в семье служащего, в 1870 окончил физико-математический факультет Дерптского университета, работал в Москве, в Санкт-Петербурге. В 1885 году получает назначение в Екатеринбургскую обсерваторию, в которой прослужил до 1925 года. Обсерватория, возглавляемая Г.Ф.Абельсом, была одной из лучших в России. Она не прекращала своей деятельности даже в Гражданскую войну. Известен такой факт: осенью 1918 года Г.Абельс не позволил командованию белой армии установить пушки на Лысой горке и использовать ее в качестве наблюдательного пункта. Под руководством ученого были организованы метеорологические, магнитные наблюдения, открыта сейсмическая станция и отделение предупреждения о метелях. Он создал сеть метеорологических станций по всему Уралу и в Западной Сибири. Герман Федорович был членом, а потом почетным членом УОЛЕ и вел активную работу в обществе.
Умер Герман Абельс в 1929 году в Свердловске и похоронен на Лютеранском кладбище.

Перетц Генрих Борисович

(01.12.1844 – 1932), Газенпотский у., Курляндская губ. – Свердловск),

Купец 1-й гильдии, один из самых известных предпринимателей Екатеринбурга второй половины XIX — начала XX века. Владелец крупнейшей на Урале фабрики белья, пуха и готовой одежды.

Продукция фабрики сбывалась во всех крупных городах и на знаменитых ярмарках Урала и Сибири, среди покупателей были представители правящей династии Романовых.

Семейная легенда утверждает, что в возрасте 12 лет он самовольно покинул родительский кров и отправился в Москву, откуда судьба забросила его на Урал.

Поселившись в Екатеринбурге, организовал прачечную, которая обстирывала в основном рабочих Верх-Исетского металлургического завода. В 1873 году Генрих Перетц создал в Екатеринбурге небольшую белошвейную мастерскую. В 1877 году он женился на уроженке Будапешта Жозефине Игнатьевне Стерн ((1850 – 01.02.1916), представительнице зажиточной еврейской семьи. Жозефина, владевшая навыками белошвейного искусства, стала ближайшей помощницей мужа, обучая белошвеек. Стремясь повысить качество продукции, Перетц открыл небольшие мастерские в двух признанных центрах производства модных изделий — Москве и Варшаве.

В конце XIX века Генрих Борисович имел в своем распоряжении до 16 мастерских, объединенных в одно предприятие и выпускавших высококачественную продукцию, рассчитанную на все слои местного населения. Кроме того, Перетц целеустремленно осваивал новые направления предпринимательской деятельности. Он стал закупать в Кяхте китайский чай, который затем продавался в Екатеринбурге и на Ирбитской ярмарке. Одновременно организовал закупку гусиного пуха, его очистку и дезинфекцию. Вскоре Генрих Борисович расширил деятельность своей прачечной, сделав ее паровой и механической, начал сооружение фабричного здания, предназначенного для размещения всех мастерских и цеха по очистке пуха. К весне 1914 года строительные работы были завершены и все промышленные заведения Перетца разместились в доме № 33 по Коковинской улице (Шейнкмана,31).

Новая фабрика без особых сложностей проработала все военные годы. Приход к власти большевиков поставил жирную точку в предпринимательской деятельности Г. Б. Перетца. По воспоминаниям родственников, он добровольно расстался со своей недвижимостью, благодаря чему избежал серьезных притеснений со стороны новых властей. После окончания Гражданской войны Перетц некоторое время работал на своей бывшей фабрике в качестве помощника директора, а затем вышел на пенсию.

Благотворитель: жертвовал изделия своей ф-ки приютам и лазаретам. Действ. член Екат. благотв. о-ва, Екат. местного комитета Рос. о-ва Кр. Креста, О-ва любителей изящных иск-в, О-ва попечительства о доме трудолюбия, член хоз. комиссии при еврейской молельне. Участ. выставок екат. отд-ния Рос. о-ва с/х птицеводства. После 1917 проживал в Екат. – Свердл.

Генрих Борисович Перетц был одним из попечителей еврейской общины Екатеринбурга. На его средства около 40 лет содержалось еврейское кладбище.

С 1901 года многочисленная семья Перетц жила в доме по адресу Ленина, 7. Дом сохранился. Это памятник архитектуры «Усадьба Дрозжиловых — Г. Б. Перетц».
Похоронен на Еврейском кладбище.

Источники:

1. https://энциклопедия.екатеринбург.рф/encyclopedia?sub2=2260

2. https://evekb.ru/person/peretcz-genrih-borisovich/

Котелянский Борис Иосифович (Осипович)

(30.05.1860 – 20.04.1892) — родился в Каменец-Подольске. Образование получил в Петербурге в гимназии благотворительного Человеколюбивого общества. Учился в Киеве на врача, экзамены сдал в Казанском университете. Получив диплом , устроился работать по специальности в больницу для душевнобольных. С 1885 жил и работал в Екатеринбурге . Сначала вел частную практику, одновременно совершенствуя свои знания в области гинекологии и акушерства. С 1890 — помощник заведующего Екатеринбургского роддома, специалист в области родовспоможения. Был секретарем Уральского медицинского общества. Корреспондент газеты «Екатеринбургская неделя», прототип врача Б.И. Левензона в повести Д.Н. Мамина-Сибиряка «Жид». Умер 20 апреля 1892 года в 32 года от сыпного тифа, заразившись от больного во время эпидемии. Уральский врач-патриот, который пожертвовал собой, спасая жизнь других людей.

http://www.fnperm.ru/котелянский-борис-иосифович-.aspx

https://art-oleg.blogspot.com/2021/12/1892.html

О Борисе Иосифовиче Котелянском / Юрий Соркин // Веси. Литературная коллекция. — Екатеринбург, 2008. — № 8.

Котелянский Иосиф Абрамович

(? – 1885) — отец Бориса Иосифовича Котелянского. Подрядчик по строительству железных дорог. Отец Бориса Иосифовича старался дать детям широкое образование, несмотря на материальную стесненность в средствах.

На могильном памятнике Иосифа Абрамовича было написано: «Потомственный Почетный Гражданин Иосиф Абрамович Котелянский»

https://art-oleg.blogspot.com/2021/12/1892.html

О Борисе Иосифовиче Котелянском / Юрий Соркин // Веси. Литературная коллекция. — Екатеринбург, 2008. — № 8.

Дочь Бориса Иосифовича Котелянского

(? – 1892) — ребенок заболел тифом, от последствий которого умер вслед за отцом, пережив его на несколько месяцев.

О Борисе Иосифовиче Котелянском / Юрий Соркин // Веси. Литературная коллекция. — Екатеринбург, 2008. — № 8.

Голубев Георгий Александрович

(1883 – 1949) — первый главный архитектор Свердловска.
Основные проектные работы в Свердловске: комплекс зданий Института курортологии и физиотерапии (1929–1930); больница спецназначения (соавторы с И. А. Югов и Н. И. Жеманов, 1932–1934), два жилых дома по пер. Банковскому (1930-е), здание горсовета (1944–1947).

Валёнков Георгий Павлович

(1893 – 1940) — Архитектор. Конструктивист.
По его проектам возводились: здание Госстраха по Банковскому пер. (1926), здание Госбанка по ул.Вайнера (1926), Деловой клуб / филармония — соавторы Е. Н. Коротков, К. Т. Бабыкин (1927), жилые дома УНИХИМа и Осоавиахима (1932-1934) и др.

Домбровский Сигизмунд Владиславович

(1883–1953) — Архитектор. Художник. Педагог.

В Свердловске работал с 1927 года. По его проектам построены: дом горсовета на Ленина-Пушкина, на ул. Декабристов, дом энергосбыта, фасад здания УНИХИМа (1932) и др.

Оранский Пётр Васильевич

(1899 – 1960) — Архитектор. Художник. Педагог.
По его проектам создавались здания и сооружения на Уралмаше, Химмаше, Вторчермете Свердловска.

~~Перезахоронен на~~ Похоронен Михайловском кладбище.

Ошибочно считалось, что Оранский был похоронен на Лютеранском кладбище.

Рейшер Моисей Вениаминович

(01.01.1902 – 15.09.1980) — Инженер-строитель. Архитектор.
По его проектам возводились промышленные сооружения УЗТМ, одно из известных сооружений — водонапорная башня (памятник архитектуры, 1929) . Производилась реконструкция фасада гостиницы «Большой Урал». Жилые дома по улице Свердлова (1950–1954). Известны и другие работы.

Похоронен на Широкореченском кладбище.
Ошибочно считалось, что Рейшер был похоронен на Лютеранском кладбище.

Тихоцкая Софья Адольфовна

(1848 – 11.02.1919) — Владелица «Библиотеки и Кабинета для чтения С. А. Тихоцкой».
Родилась в Харьковской губернии в семье местного дворянства. История рода Тихоцких корнями уходит в средневековую Галицко-Волынскую Русь, предки Софьи Адольфовны — польский католический род Дмоховских. Внучка декабриста И. Якушкина. На 1915 г. её библиотека насчитывала 16 тысяч томов и три сотни постоянных читателей.

Ландезен Александр Эдуардович

(14.04.1837 – 24.11.1894) — Известный городовой и уездный врач Екатеринбургского уезда. Работал домашним учителем в семье фон Шуберта, владельца имения Вайкюль в Эстляндии. С августа 1857 г. — студент Дерптского университета. С 1865 г. работал в Екатеринбурге вольнопрактикующим врачом, затем имел частну ю практику в местечке Починок Нижегородской губернии. С 1870 г. — городовой врач Екатеринбурга и екатеринбургский уездный земский врач. Одновременно заведовал частной Рязановской больницей, тюремной больницей, был врачом ряда фабрик детского убежища, духовного училища и 1-й женской гимназии: преподавал гигиену учащимся восьмого класса гимназии. В 1891 г. ездил в Берлин для ознакомления со способом лечения туберкулином Коха. В 1891–1892 гг. сыграл видную роль в организации профилактических мероприятий по предотвращению эпидемии холеры. С 1876 г. — гласный Екатеринбургской городской Думы: активно занимался вопросами санитарного состояния города. Один из наиболее деятельных членов и товарищ председателя Уральского медицинского общества (с 1894 г. — почетный член). Активно участвовал в заседаниях общества: делал доклады, выступал в прениях, жертвовал книги в библиотеку общества. В 1891 г. подарил 91 выпуск журнала «Зсйпнсйх МиЪисйег». Председатель лютеранского церковного совета, член УОЛЕ, правления общества спасания на водах, комитета Екатеринбургского благотворительного общества. После смерти Л. учреждена стипендия его имени для учащихся женской гимназии. Автор нескольких работ по медицине, опубликованных в «Записках Уральского медицинского общества в Екатеринбурге».

Похороны Ландезена состоялись 27.11.1894 г.: отпевание в Лютеранской церкви, погребение на лютеранском кладбище Екатеринбурга.

Лит.: Миславский А. А. Некролог Александра Эдуардовича Ландезена. ЗапискиУральскогомедицинскогообществавЕкатеринбурге. – Вып. 5

Ландезен Иван Эдуардович

(ок. 1832 г., Кушвинской завод – 04.06.1897 г. Екатеринбург) — Чиновник. Окончил Архангельскую губернскую гимназию (1850 г.). С 1851 г. — письмоводитель при заводском исправнике со званием канцелярского служителя Уральского горного правления, с 1855 г. — писарь-урядник 2-й статьи счетного отделения, 1856 г. — писарь-урядник 1-й статьи счетного отделения. С 1856 г. — помощник столоначальника 2-го отделения Уральского горного правления, с 1860 г. — столоначальник 1-го стола 2-го отделения. С 1866 г. — делопроизводитель канцелярии главного начальника уральских заводов. С 1867 г. — старший чиновник особых поручений Уральского горного правления, исполняющий обязанности исправника Верх-Исетского завода, с 1868 г. — исправник Верх-Исетского завода, с 1872 г. — управитель дел канцелярии Уральского горного правления, с 1874 г. — младший чиновник распорядительного отдела.
Имел чин надворного советника.
Награжден светло-бронзовой медалью в память войны 1853–1856 гг. для ношения на Владимирской ленте в петлице; орденом св. Станислава 3-й степени, св. Владимира 4-й степени.

Лемке (Lemke) Гуго Карлович

(12.10.1844 – 16.10.1899) — родился в Оренбурге в семье екатеринбургского купца 3-й гильдии Карла Федоровича (ок. 1821– 16.10.1865 гг.) и Каролины Андреевны (ок. 1824–23.05.1886 гг.) Лемке. Жена — Аврора Даниловна (?– 12.01.1919 гг.). Образование — начальное: неполный курс уездного училища. Был на военной службе в качестве делопроизводителя Сыр-Дарьинского областного воинского управления. После службы помогал отцу, владевшему в Екатеринбурге часовой мастерской, затем начал самостоятельное дело, открыв часовой магазин. С 30.10.1867 г. — екатеринбургский купец 2-й гильдии. В начале 1890-х гг. оказался на грани разорения. Активный участник общественной жизни Екатеринбурга: с 1884 г. — гласный городской думы, с 1886 г. — член городской управы, с 1892 г. — заступающий место городского головы. Состоял членом комитета по разбору и призрению нищих, пожарной комиссии, кандидатом в уездное податное присутствие. Один из основателей Екатеринбургского вольного пожарного общества: с 21.05.1879 г. — командир пожарной дружины, с 21.05.1889 г. — председатель совета. Распорядитель Екатеринбургского общества взаимного страхования (с 1885 г.) и член его правления. Награжден серебряной медалью «За усердие» для ношения на шее на Станиславской ленте (25.03.1890 г.). Похороны состоялись 16.10.1899 г.: отпевание в Лютеранской церкви, погребение на лютеранском кладбище Екатеринбурга . Могила не сохранилась.

Лит.: Пермские губернские ведомости. – 1890. – № 32. – 21 апр.

Бейтлер Георгий Васильевич

(26.09.1844 г., имение Мергоф Венденского уезда Лифляндской губернии – 21.12.1908 г., Екатеринбург) — Юрист, действительный статский советник (01.01.1903 г.). Окончил юридический факультет С.-Петербургского университета, кандидат юридических наук. С 18.07.1874 г. — член Екатеринбургского окружного суда, с 08.11.1895 г. — товарищ председателя Екатеринбургского окружного суда. Награжден орденами святого Станислава 2-й ст., святой Анны 2-й ст., святого Владимира 3-й ст. и серебряной медалью в память царствования Александра III.

Берс Карл Христиан Фридрих Карлович (Bers Carl Christian Friedrich)

(ок. 1833 г., Мекленбург – 28.12.1900 г., Екатеринбург) — Предприниматель, екатеринбургский купец 2-й гильдии. В России с начала 1860-х гг.: рабочий одного из уральских заводов. С 1870-х гг. — золотопромышленник и посредник при купле-продаже золотоносных площадей. В 1874 г. арендовал Симеоновский прииск близ Кундравинской станицы Троицкого уезда Оренбургской гу бернии. В 1884 г. заявил золотоносные площади в Верхотурском и Камышловском уездах. Позднее приобрел еще ряд приисков, в т. ч. Писанный и Спасо-Преображенский (Южно-Верхотурский горный округ).
Участник съездов уральских золотопромышленников: 1-го (1897 г.); 2-го (1898 г.). Действительный член УОЛЕ (с 1887 г.).

Берс Луиза Федоровна

(ок. 1845 г. Златоуст – 08.08.1910 г. Екатеринбург) — Золотопромышленник. Дочь Фридриха Брунелера, жена купца К. К. Берса. В 1880-х гг. вела поиск золотоносных площадей в Верхотурском и Камышловском уездах. На рубеже XIX-XX вв. имела золотые прииски в Верхотурском уезде, в т. ч. «Николае-Гавринский», «Танюшин». Постепенно все прииски продала другим золотопромышленникам и жила в Екатеринбурге как частное лицо.

Отпевание — в Екатеринбургской Лютеранской церкви, погребение на лютеранском кладбище.

Вольтере, Вольтерс (Wolters) Александр Андреевич

(1847 г. Брауншвейг – 21.06.1909 г. Екатеринбург) — Предприниматель, екатеринбургский купец 2-й гильдии. С начала 1880-х гг. — владелец магазина: торговал слесарными и столярными инструментами, а также весами, звонками, коньками, рулетками, швейными машинами и часами. Одновременно арендатор кожевенного завода, производившего кожаные приводные ремни, а также другие изделия. В 1908 г. предприятие произвело продукции на четыре тысячи рублей. Продукция завода, ставшего с 1899 г. собственностью В., сбывалась в Екатеринбурге и на Ирбитской ярмарке. Участник промышленных выставок: кожевенные изделия В. отмечены бронзовыми медалями на всероссийских выставках в Харькове (1887 г.) и Нижнем Новгороде (1896 г.).
Похороны В. состоялись 24.06.1909 г.: отпевание в Екатеринбургской Лютеранской церкви, погребение на лютеранском кладбище.

Лит.: ГАСО. – Ф. 6. – Оп. 13. – Д. 5; Уральскаяжизнь. – 1909. – № 133. – 23 июня. – С. 1

Вурм Карл Карлович

(1847 г., Митава – 26.08.1902 г., Екатеринбург) — Предприниматель. Сын учителя немецкого языка и арифметики. Окончил гимназию, мещанин. В Екатеринбурге с 1857 г.: некоторое время — смотритель лесного двора. В 1882 г. основал электротипографию (в 1891 г. — 4 литографских станка и 1 обрезальная машина), занимался литографическими и хромолитографическими работами. В 1880-е гг. в заведении В. производились этикетки: чайные, винные и водочные (ок. 1 миллиона экземпляров), пивные (до 4 миллионов экземпляров), а также планы, чертежи, печатались книги, брошюры и журналы, в том числе «Записки УОЛЕ» и «Уральское горное обозрение». Действительный член УОЛЕ.
Отпевание В. прошло в Екатеринбургской Лютеранской церкви, погребение на лютеранском кладбище.

Лит.: ГАСО. – Ф. 6. – Оп. 13. – Д. 5; Памятная книжка и адрес-кален- дарь Пермской губернии на 1892 г. – Пермь, 1893

Филитц Эрнест Фердинандович (Эрнст Рудольф–Вильгельм)

(? – 02.02.1892) — Предприниматель, пивовар, владелец пивоваренного завода...

Филитц Эмма Федоровна

(18.. – 04.12.1919) — Супруга Эрнеста Фердинандовича.

Предприниматель, ресторатор. Много внимания уделяла благотворительности.

http://www.beer96.ru

Ляхмайер Флориан Станиславович (Лахмайер, Лихмайер, Лях- майр)

(18... – ?) — гражданин Варшавы, дворянин, студент Варшавского Императорского университета, владелец фотографии. Тюмень / Тобольск / Екатеринбург, Пермской губ. /Таганрог.

В 1887 г. Ф.С. Ляхмайер участвовал со своими снимками в Сибирско-Уральской научно-промышленной выставке в Екатеринбурге. Его подборка фотографий отражала строительство Горнозаводской железной дороги Пермь – Екатеринбург (1870-е) и тупиковой железнодорожной ветки Екатеринбург – Тюмень (1885). Наряду с известными уральскими фотографами В. Метенковым и Н. Тереховым экспонаты Ляхмайера были отмечены медалью Уральского общества любителей естествознания (УОЛЕ). Сам он удостоился чести быть принятым в действительные члены УОЛЕ.
В конце XIX в. Флориан Ляхмайер оказывал услуги как фотограф в Екатеринбурге, открыв фотосалон на Большой Вознесенской, напротив театра.

Виды Екатеринбурга .Фотограф — Ф.Ляхмайер
http://wap.rodgersforum.borda.ru

http://fototikon.blogspot.ru

http://taralib.ru

Миквиц Рудольф Герхардович

(18.11.1850, С.-Петербург – 10.08.1912, Екатеринбург) — Из дворян. Горный инженер. Общественный деятель. Статский советник (1897). Член Уральского общества любителей естествознания (УОЛЕ; с 1895, с 1898 секретарь, в 1904-09 президент, с 1909 почетный член). Сын профессора математики Александровского лицея. Детство провел в Ревеле. Окончил Анненское училище (гимназию). В 1871-76 учился в горном институте. По окончании в 1876 назначен на Урал на Архангело-Пашийский завод князя С. М. Голицына для технических занятий. Изучил геологическое строение Пашийской и соседних горных дач.
Свои наблюдения изложил в статье «Характер залегания руд в Пашийской даче и разработка тамошних рудников» («Горный журнал», 1884, ч. 3, кн. 7), которая подверглась суровой критике, однако, переведенная на французский язык, много лет служила руководством для французской кампании, купившей Пашийские заводы. Исследование строения Пашийской дачи стало темой магистерской его диссертации. С 1888 служил на Выксунских заводах Нижегородской губернии. В 1895 вернулся на Урал, занимался научно-исследовательской деятельностью на угольных копях Любимова. С 1897 старший маркшейдер и управляющий чертежной Уральского горного управления. В 1897 руководил экскурсией 7-го Международного геологического конгресса (от Кушвы до Перми). Несколько раз посещал Европу для изучения нововведений по рудничной, металлургической и строительной части, командирован для наблюдения за установкой памятника А. В. Суворову у Чертова моста на Сен-Готардском перевале. Неоднократно исполнял поручения по проведению ревизии различных заводов и золотых приисков. В 1912-13 им лично и его наследниками в библиотеку общества (Уральское общество любителей естествознания, УОЛЕ) подарено св. 1000 книг. УОЛЕ посвятило ему специальный выпуск своих «Записок».

Качка Александр Гаврилович

(1773 – 1837) — Обер-берг-гауптман 4 класса и кавалер.

Фото фрагмента надгробной плиты А.Г. Качки похороненного на Лютеранском кладбище Екатеринбурга. Найден краеведом А. Филимоновым среди строительного мусора во время дорожно-строительных работ в районе ул. Шевченко (недалеко от парка Блюхера. Прим. ArtOleg) в 1999 г.

Данциг Арий Маркович

(? – ...02.1916) — Инженер-технолог.

Принимал участие в строительстве ж/д дороги Казань — Екатеринбург

Шемиотт Леон

(1840 – 1889) — ....

Фото фрагмента надгробного памятника Леона Шемиотта. Памятник был найден екатеринбуржцем Борисом в отвале грунта на стройке ЖК "Уральский" возле Блюхеровского моста.

Волкова Агния Ивановна (в девичестве – Гассельблат)

(? – ?) — супруга известного купца Волкова...
Фото фрагмента надгробного памятника Агнии Волковой. Памятник был найден в отвале грунта на стройке ЖК "Уральский" возле Блюхеровского моста.

Мопин Анжелика

(1926 – ?) — француженка...
Фото фрагмента надгробного памятника Анжелики Мопин. Памятник был найден в отвале грунта на стройке ЖК "Уральский" возле Блюхеровского моста.

Савицкая Эмилия

(1842 – 20.10.1899) — из польского рода...

Фото фрагмента надгробного памятника Эмилии Савицкой. Памятник был найден в отвале грунта на стройке ЖК "Уральский" возле Блюхеровского моста.

Завьялов Николай Григорьевич

(18.11.1902 – 14.09.1942) — Русский, член ВКП(б). Капитан 3 ранга.

Образование: Военно-морское училище им. Фрунзе (1930), Специальные курсы командного состава (1932), Курсы командного состава Учебного отряда подводного плавания (1933).
Карьера: вахтенный начальник (1930 – 1931), помощник командира (1931 – 1932) сторожевого корабля «Тайфун», штурман ПЛ «Декабрист» (1932), помощник командира ПЛ «Якобинец» (1934), командир ПЛ «М-72» (1934 – 1936), «Б-2» (13 апреля 1936 – 21 апреля 1938), командир 19-го дивизиона 4-й бригады ПЛ КБФ (1938 – 1940), командир 18-го (учебного) дивизиона ПЛ КБФ (1940 – 1941), начальник 2-го отделения Отдела подводного плавания Штаба КБФ (1941 – 1942).
Умер в госпитале № 414 от рака гортани, похоронен в Свердловске на Лютеранском кладбище. В 1981 году кладбище снесено, могила утрачена. Символически перезахоронен на Широкореченском мемориале, Екатеринбург.

Справочник о солдатах и офицерах Красной (Советской) Армии, умерших от ран и болезней в госпиталях г. Свердловска в 1941-1946 гг. и похороненных на кладбищах города.

Портал о фронтовиках. Широкореческий мемориал — произведено перезахоронение с Лютеранского (Лютеранско-католического), Михайловского, Никольского, Мусульманского (Татаро-башкирского), Уктусского и Нижне-Исетского кладбищ захороненных там воинов.

Прим. Олег Матвеев: перезахоронения советских солдат с Лютеранского кладбища было не полным — некоторые могилы так и остались в парке им. Блюхера и при строительстве жилых домов часть захоронений была уничтожена.

Бурлакин Николай Сергеевич

Последнее место службы: 38 гв. сп

Воинское звание: сержант

Место захоронения: Свердловская обл., г. Свердловск, лютеранское кладбище

Причина выбытия: умер от болезни

Дата выбыти:я 02.03.1943

Первичное место захоронения: Свердловская обл., г. Свердловск, лютеранское кладбище

Госпиталь: ЭГ 5965/1325

Название источника: донесения ЦАМО

Номер фонда источника: информации 58

Номер описи источника: информации А-83627

Номер дела источника: информации 2788_1.

На Широкореченском мемориале его фамилии нет.

Дитрих Фелициан Иозеф, Фелициан-Иосиф Августович (Dittrich Felician Joseph)

(09.08.1831 – 07.08.1903) — пастор Екатеринбургской евангелическо-лютеранской церкви. Сын пастора Августа Генриха Дитриха и Марии Элеоноры Клем (August Heinrich Dittrich & Marie Eleonora Klemm). Он женился 12 августа 1860 года в Ревеле на Луизе Генриетте Эберхард (р. 1842), дочери Леопольда Эберхарда и Луизы Доротеи Люкен (Leopold Eberhard & Luise Dorothea Lüken). Пастор Фелициан Иозеф Дитрих является братом пастора Самуэля Петруса Дитриха (Samuel Petrus Dittrich), который также служил в приходах Немповолжья.
Он изучал теологию в Дерпте и был рукоположен 25 октября 1859 года. Служил пастором в евангелическо-лютеранских приходах: Бейдек (Таловка) (1859-1880), Рибенсдорф (1881-1885) и в г. Екатеринбурге с 1885 года и до самой его смерти в 1903 году.

Источник: — Schnurr, Joseph. Die Kirchen und das religiöse Leben der Russlanddeutschen — Evangelischer Teil (Stuttgart: AER Verlag Landsmannschaft der Deutschen aus Rußland, 1978): S. 131, 185.

Окончил среднее учебное заведение в Москве и богословский факультет Дерптского университета (1858 г.), действительный студент. С января 1885 г. – пастор Екатеринбургской Лютеранской церкви, к которой были приписаны приходы Пермский и Богословский, и некоторое время и Златоустовский. Вице-председатель церковного совета Лютеранской церкви и заведующий ее хозяйской частью. Добился введения уроков закона Божьего для лютеран Екатеринбурга и Перми, преподаватель закона Божьего Екатеринбургского Алексеевского реального училища, преподаватель закона Божьего и немецкого языка Екатеринбургской женской гимназии. Действительный член УОЛЕ (с 1887 г.). Награжден наперсным крестом (1892 г.). Дитрих Фелициан-Иосиф Августович умер 7 августа 1903 года в Екатеринбурге.

Лит.: ГАСО. – Ф. 111. – Оп. 1. – Д. 139; Уральская жизнь. – 1903. – 8 авг. – С. 3
Микитюк В.П.

Фелициан Дитрих в Екатеринбурге испытал радость и горе. Здесь долго болела, потом умерла его жена. С пастором осталась дочь – Александра, органистка кирхи. Лютеранский пастор Фелициан-Иосиф Дитрих скончался в Екатеринбурге в 1903 году, оставив добрую память в сердцах знавших его уральцев.

Источник: Крест Екатерины. Страницы истории лютеранства: город Екатеринбург: Личности, документы, фотографии. , Ред.-сост. С.Ф. Глушков. – Екатеринбург: Банк культурной информации, 2000. — 224 с.: ил.

Озерский Владислав

(?– 1950) — в 1950, похоронен мой дед и там же, в 1946, его новорожденный сын, и несколько маленьких сестёр деда. Знаю только, что их захоронение было сразу за домой сторожа с правой стороны кладбища, на «польской» стороне, ограды и надгробия не было, но по периметру была посажена акация. На могиле стоят простой крест. Фамилия Озерский Владислав.

Текст взят из комментария к теме.

Шварте Вильгельм Августович (Вильгельм-Генрих)

(1856–1902) — потомок золингенских немцев, окончив в 1877 г. гимназию, сначала работал в семейном бизнесе, а в 1880-х гг. стал заниматься поисками золота в Верхнеуральском уезде Оренбургской губернии. Поиски В. А. Шварте вел как от своего имени, так и по доверенности брата Адольфа Августовича.

Не имея значительных средств, В. А. Шварте не смог поставить дело на широкую ногу. В течение всей своей деятельности он оставался мелким золотопромышленником, да и удача далеко не всегда сопутствовала купеческому брату. Едва был открыт и заявлен Сергиевский золотой прииск, как выяснилось, что содержание золота на его территории не слишком велико – и прииск даже не начал разрабатываться. Но В. А. Шварте не унывал, продолжая упорно вести поисковые работы. Летом 1899 г. он заявил золотосодержащие местности на территории Оренбургского округа. Болезнь прервала предпринимательскую деятельность Вильгельма Августовича Шварте. 10 июля 1902 г. он скончался в Верхнеуральске. Его тело было привезено в Екатеринбург, и 18 июля после отпевания в Лютеранской церкви погребено на Лютеранском кладбище.

Лит.: Немцы на Урале XVII-XXI вв. = Die Deutschen im Ural XVII-XXI jh : коллективная монография / [Кириллов В. М. и др.] ; Нижнетагильская гос. социально-пед. акад., Нижнетагильский культурно-просветительный центр российских немцев. - Нижний Тагил : Нижнетагильская гос. социально-пед. акад., 2009. - 290 с.

Барбини Сильвио

(18.., Ливорно, Италия – 18.10.1913, Екатеринбург) — выпускник Флорентийской консерватории. Главный дирижёр, первый капельмейстер Нового городского театра, ныне Екатеринбургский государственный академический театр оперы и балета. Итальянец Сильвио Барбини приехал в Екатеринбург в 1912 году. 12 октября 1912 года театр открыл свой первый сезон «Жизнью за царя» М.И. Глинки, за дирижерским пультом стоял маэстро Барбини, имевший большой опыт работы в ряде оперных театров Европы, Южной Америки, Украины, России.

Первый оперный сезон Екатеринбургского театра прошёл с триумфом и нашёл блестящее завершение на праздничном заключительном спектакле. Это была победа труппы, театральной дирекции и всего города. Перед началом нового театрального сезона московская пресса отмечала: «Среди общего застоя в оперных делах, за последние два года яркими солнечными пятнами блеснули на печальном фоне сумерек оперного неустройства и разрухи два интересных предприятия — Петербургская музыкальная драма и Екатеринбургская театральная дирекция».

За пять месяцев первого сезона было поставлено 37 опер, состоялось 143 спектакля.

С. Барбини отличался живым, общительным и приветливым характером, относился ко всем внимательно и пользовался большой любовью всей оперной труппы солистов, оркестра и хора.

С. Барбини был приглашен и на второй сезон, но, к сожалению, уже в 1913 году он умер от сердечного приступа по дороге домой из театра на улице Мамина-Сибиряка (почивший квартировал в доме Жирякова на Покровском проспекте).

Театральная дирекция, пораженная известием о внезапной кончине С. Барбини, в экстренном заседании 18-го числа постановила возложить на гроб почившего маэстро венок и воздвигнуть на могиле его памятник. Возлагала венок и оперная труппа. Отпевание состоялось во вторник, в 9 часов утра в римско-католическом костёле св. Анны на Покровском проспекте.

Погребен был Сильвио Барбини на римско-католическом кладбище.

Источники:

1. «Зауральский край» № 222 от 20 октября 1913 года.
2. https://uralopera.ru/media/110-let

3. http://elib.uraic.ru/bitstream/123456789/15986/1/chupin_2014_03.pdf

4. https://www.justmedia.ru/analitika/culture/eto_bylo_samoe_supersovremennoe_zdanie_za_300_tysyach_rublej_justmediaru_uznal_istoriyu_ekaterinburgskogo_opernogo_teatra_i_nashel_raritetnye_foto_

Петкевич Иосиф

(? – 19..) — дирижёр Свердловского государственного академического театра оперы и балета им. Луначарского. Похоронен на лютеранско-католическом кладбище. По словам дочери, Александры Иосифовны, которая тоже работала в оперном театре в бутафорском цехе цветочницей, она определила место захоронения по приметному камню и дереву, которые остались в парке Блюхера после ликвидации кладбища в конце 1970-х годов, также на месте снесенной могилы была установлена скамейка. Александра Иосифовна посещала памятное для нее место до последних лет своей жизни. Умерла Александра Иосифовна в 2004 году.

▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

04.11.2024 г. Список обновляется!

Если Вы обладаете данными о людях, кто был похоронен на лютеранско-католическом и еврейском кладбищах в Екатеринбурге, прошу поделиться информацией.

Можно написать мне через Форму для связи (находится в правом меню блога) или оставлять сообщение в комментариях, а также написать мне на электронную почту: artoleg2@gmail.com

С уважением, краевед Олег Матвеев

▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄

*соцсеть принадлежит компании Meta, признанной экстремистской организацией и запрещена в РФ.

понедельник, 10 февраля 2014 г.

Делай, что должно — и будь что будет

Светлана Ладина

ЛЮДИ И ВРЕМЯ

Храм-Памятник на Крови во имя Всех Святых, в Земле Российской просиявших. Для кого-то это святыня, для кого-то — визитная карточка Екатеринбурга.

Но и первые, и последние теперь уже вряд ли представляют родной город без этого уникального храма. Кажется, что он был всегда. Сейчас уже трудно восстановить в памяти пустырь, оставшийся на Вознесенской горке после сноса Ипатьевского дома. Тем более важными нам кажутся свидетельства очевидцев того времени, когда говорить о возведении храма на месте злодейской казни Царской Семьи было столь же продуктивно, как о путешествии на планету Марс. Вернее, очевидцами тогда были тысячи людей. Мы же беседуем с человеком, являвшимся активным участником событий тех лет.

Анатолий Михайлович Верховский — человек, не ищущий известности и, тем более, славы. Однако, с его именем связаны события, которые смело можно назвать историческими. Это первое, самое первое(!) моление на месте убиения Царской Семьи, а также идентификация места уничтожения останков святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме. Сам Верховский искренне убежден, что события, связанные с увековечением памяти последнего Российского Императора и его семьи, были чудом Промысла Божьего, а не следствием каких-то человеческих заслуг.

Однако, у Господа нет других рук на земле, кроме наших. Людей, которые смогли действовать в соответствии с Его волей, Господь готовил к этому служению. В апреле 1982 года Анатолий Верховский был арестован «за клевету на советский общественно-политический строй». Заключалась она в том, что Анатолий Михайлович изложил свои исследования антихристианской сути коммунистической идеологии на бумаге. Это были еще «сырые» материалы, даже не подготовленные к публикации. Но и самого факта их существования вполне хватило: полтора года тюремного заключения, клеймо на семье, невозможность устроиться на работу. Когда Верховского арестовали, его супругу Светлану Николаевну, владеющую редкой тогда специальностью программиста, выгнали с работы. Устроиться она смогла лишь вахтером в общежитии, а затем ее «повысили» до уборщицы... Дочери в школе тоже пришлось нелегко.

Эти события семья Верховских перенесла достойно, а опыт, приобретенный в то тяжкое время, пригодился впоследствии. Пригодились также инженернотехнические и геологические знания: у Верховского, как говорится, «полтора высших образования». Окончив геологический факультет пермского университета, он работал геологом, а до того проучился три года на радиофаке УПИ.

Анатолий Михайлович, давайте начнем наш разговор с самого первого богослужения, проведенного организованной Вами группой на Вознесенской горке. Как это было?

Давайте начнем с того, что я глубоко убежден: тогда на Вознесенской горке нас собрал сам Царь-Страстотерпец Николай II.

Вечером 16 июля 1989 года на пустыре, оставшемся от снесенного дома инженера Ипатьева, было проведено первое открытое моление по убиенной Царской Семье. Тогда на Вознесенской горке собралось около сотни человек. Мы принесли самодельные хоругви, российский флаг и щит с Императорским орлом. Была у нас и брошюрка с текстом канона «Святому Царю-мученику Николаю», изданная в Джорданвилле.

Священника с нами не было, и поэтому службу читали сами по очереди. Откуда-то появились цветы и свечи. Свечи стали зажигать и ставить в центр круга, там же возложили цветы. У парапета через дорогу собрались бесчисленные зрители. Важно подчеркнуть, что мы сами никого и ни на что организовывать не надеялись, да и не собирались. Поэтому большое число людей, принявших участие в молитве, было для нас приятной неожиданностью. Не мы их призывали и собирали, не мы их научили принести цветы и свечи, они пришли сами — точнее, их призвал Господь.

А вот участие «органов» — милиции, ОМОНа, да и КГБ, заключение под стражу и суд стали для нас неприятной неожиданностью. Ведь в конце 80-х годов всякого рода митинги и собрания были делом обыденным. Но в нашем случае все закончилось разгоном собравшихся силами ОМОН и задержанием 11-ти человек. Среди них были двое несовершеннолетних — 16-летний юноша и моя 14-летняя дочь. Но так управил Господь.

Многие отмечали, что в истории Вознесенской горки уже были однажды одиннадцать человек задержанных, среди которых находились двое несовершеннолетних 16-ти и 14-ти лет...

Это было воспринято нами, как знамение, указующее на то, что связь времен не прервалась. Было и еще несколько странных, почти мистических моментов.

За нашим задержанием последовали три судебных заседания. В результате мы были полностью оправданы. Удалось вернуть отобранные при задержании хоругви. Кто-то из работников милиции даже понес наказание. Благодаря этому на многие годы милиция «не замечала» действий православных — не хотели себе неприятностей, ожегшись раз на молоке, дули на воду. Поэтому нам многое удалось.

Победе в судебном противоборстве Вы придаете большее значение, чем освобождению от уголовной ответственности.

Во-первых, ну, какая там уголовная ответственность? После 1987 года про уголовные «диссидентские» статьи просто забыли. Нам грозило не заключение на годы по уголовной статье, а от силы 50 руб. штрафа за «административное правонарушение». Во-вторых, поначалу у меня и впрямь был охотничий или спортивный азарт — победить в состязании, и я радовался нашей победе.

Как развивались события после суда?

Интерес к дому Ипатьева и к «царской теме» у жителей города был всегда. Помню, как после сноса дома Ипатьева была масса разговоров, хотя велись они тогда на кухнях и в курилках. Но после описанных событий словно прорвало плотину.

Прежде всего, это проявилось обсуждением в прессе проектов обустройства Ипатьевского пустыря: предлагались памятники в виде стел, монументов, как-то поособому распланированных скверов; дальше всех пошел проект с колоколом на специальной звоннице.

Какое место во всех этих дебатах отводилось точке зрения Церкви?

Ровным счетом никакого, это было никому не интересно. И нигде, никак, ни полслова не говорилось о духовном подвиге Государя и его Семьи — все рассматривалось лишь с точки зрения уголовного кодекса и «общечеловеческих ценностей».

В общественное сознание внедрялись два понятия: Царь — жертва, заслуживающая возведения мемориала на месте страшной кровавой ночи. И Царь — палач, получивший возмездие и, следовательно, ни в каком памятнике не нуждающийся... Для убедительности приводились привычные советские мифы о 9-м января и о «Николае кровавом».

Словом, ни о каком Храме на Вознесенской горке не могло быть и речи.

И, тем не менее, землеотвод под строительство храма отдали Русской Православной Церкви. А чисто практически как было дело?

Вопрос о землеотводе на Вознесенскую горку решался 4 сентября 1990 года на расширенном заседании Комиссии по культуре Свердловского городского совета. В числе заявителей, кроме общины Зарубежной Церкви, к которой в то время относилась наша «группа монархистов», были Церковь методистов (США), несколько коммерческих организаций (в том числе и фирма, обещавшая построить отель с молельней на первом этаже). И, к нашему величайшему изумлению — Екатеринбургская епархия. Изумление вызвал сам факт подачи заявки на землеотвод со стороны Церкви, которая официально не признавала святость Царской Семьи. Что делать — Церковь находилась в пленении.

Комиссия, рассмотрев заявки на землеотвод участка, приняла решение передать его Русской Православной Церкви в лице Екатеринбургского (тогда еще Свердловского) епархиального управления. Высокое начальство никак не могло допустить, чтобы «чужая» Церковь (РПЦЗ) получила доступ на Вознесенскую горку. Вот и отдали «своей» Церкви, они ведь не понимали, что Русская Православная Церковь — это не контора и не общественная организация, которая может быть «своей» или «чужой». Она может быть только Христовой или никакой. Но дело было сделано.

Анатолий Михайлович, Вы упомянули о своей тогдашней принадлежности к Русской Православной Церкви Заграницей. Сейчас, слава Богу, произошло воссоединение наших Церквей. Но тогда до этого было далеко. Чем было обусловлено Ваше членство именно в РПЦЗ?

Первейшая причина заключается в моем отношении в ту пору к Зарубежной Церкви, как к носительнице всевозможных добродетелей. Я был хорошо знаком с критикой нашей Церкви (Московского Патриархата) со стороны зарубежников. Кроме того, в ноябре 1980-гогода РПЦЗ прославила в лике святых Царя-мученика Николая и его Августейшую Семью во главе сонма новомучеников и исповедников российских.

Часовня на месте разрушенного

Ипатьевского дома, где были убиты

святые Царственные Страстотерпцы

В феврале 1990 года была организована община, которая поставила своей целью возведение Храма на Вознесенской горке. Мы были почти совсем или совсем невоцерковленные люди, толком не принадлежавшие ни к какой Церкви, и священника у нас не было. Мы были, скорее, не общиной, а группой граждан: собирались по субботам в обширной мастерской одного художника, пили чай, беседовали, обменивались книгами — и все в таком духе. Подобных «групп граждан» самых разных направлений в ту пору появилось немало.

Летом мы вновь провели на Вознесенской горке «Царские дни» — теперь уже без последствий. И вскоре узнали, что намечается заседание специальной комиссии Горсовета, на котором будет решен вопрос о передаче землеотвода на Вознесенской горке. Чтобы участвовать в конкурсе, понадобилась регистрация общины и архиерейское благословение. Которое и преподал нам епископ Берлинский и Германский Марк (Русская Православная Церковь Заграницей). Владыка Марк благословил нас на созидание Храма, прислав благословение по факсу. С этого момента мы получили официальный статус.

Как видите, и здесь также действовал Божий Промысл: то благословение, которое при всем желании не мог на тот момент дать архиерей отечественной Церкви, дал зарубежный владыка. (В 2008 году Архиепископ Берлинский и Западногерманский Марк принимал участие в богослужениях и мероприятиях Царских дней, в том числе и в совершении Божественной Литургии в Храме-на-Крови в ночь с 16 на 17 июля. — прим. автора.)

Однако, наше пребывание в Зарубежной Церкви оказалось недолгим. Оно окончилось в 1991 году, но не по нашей инициативе. Не мы ушли из Зарубежной Церкви, а нас «ушли».

Кроме того, пока РПЦЗ была за морями, за горами, издали мы не замечали ни пятнышка на ее блистающих белых одеждах. Но при более близком знакомстве ореол привлекательности поблек.

Наше противостояние с Русской Православной Церковью постепенно утратило смысл, и мы незаметно влились в нее, поначалу даже не отдавая себе отчета в этом. К этому же времени наступило осознание сути доктрины антисергианства, на которой зиждилось противостояние Церквей, и мы пошли на полное примирение с отечественной Церковью через наше покаяние в гордыне и хуле на церковноначалие.

Давайте вернемся в 1990 год, ко времени подготовки вторых уже по счету Царских дней. Как развивались события?

Еще в мае нами была подана заявка городским властям на проведение молебна на Вознесенской горке вечером 16 июля. В конце июня горисполком ответил категорическим отказом. Лично присутствовавший на заседании начальник горотдела милиции после оглашения постановления добавил, что, если мы нарушим этот запрет, то у них дубинок на нас хватит. Никакая наша настойчивость не помогала. И старая коммунистическая, и новая демократическая власти пребывали в единодушии в этом вопросе. Помог трюк из арсенала диссидентской эпохи. После того, как нами была сознательно допущена «утечка информации», демократы всполошились: они оказались очень чувствительны к тому, «что про них Европы подумают». «Говорильная» власть уговорила власть исполнительную, что «мероприятие» все же нужно разрешить. Однако...

Храм-на-Крови, построенный

на месте гибели святой Царской семьи

Взамен богослужения нам предложили провести мемориальный вечер на площади у киноконцертного тетра «Космос». Хоть чиновники и уверяли, что они атеисты и им безразличны условности и ритуалы, но от перспективы, что русские православные люди проведут богослужение на святом месте, их чуть ли не начинало трясти.

Мы встретились со странным феноменом. Атеистическая власть упорно отстаивала свои позиции, имеющие чисто духовную природу. Нас они десятилетиями приучали безразлично и рационалистически относиться к святыням (икона — доска, закрашенная краской, следовательно, можно пустить ее на дрова или заколотить окно в курятнике, в храме устроить склад, в алтаре — туалет), но у самих такого безразличия не наблюдалось. На подмену мы не согласились ни тогда, ни позже.

Вечером 16 июля 1990 года на Вознесенской горке собралось великое множество народа. Кроме того, такого количества фото-, кино- и телеоператоров разом доводилось видеть нечасто. Присутствовали знаменитые бренды — BBC, CNN и прочие. Видать, и до них дошли слухи о прошлогодних событиях. Я даже немного пожалел начальника горотдела: было ясно, что ему не доведется исполнить своего обещания насчет дубинок, которых на всех хватит.

Богослужение провели священники Русской Православной Церкви — один из Москвы, двое местных, причем, была отслужена панихида, а не молебен. То есть, обращались ко Господу «со святыми упокой», а не «святые Царственные Страстотерпцы, молите Бога о нас». Но главное — начало было положено.

Еще одним знамением победы Церкви на Вознесенской горке стал Крест, воздвигнутый там 18 августа 1990 года. Разрешения у властей на это не спрашивали, и воздвижение Креста сопровождалось многими авантюрными эпизодами. Решение было принято спонтанно, вечером 17 августа. Утром 18-го установили изготовленный за ночь Крест. Благодаря такой стремительности мы избежали утечки информации и поставили власти перед фактом. Когда наряд милиции явился, Крест уже стоял. Без прошлогоднего урока разговор был бы короток. Крест бы выдернули, а участников — в воронок. На этот же раз с нами только вежливо поговорили.

Неделю спустя Высокопреосвященнейшим Владыкой Мелхиседеком у Креста была отслужена панихида по святым Царственным Мученикам.

Ганина Яма. Крест у шахты, куда были сброшены

тела святой Царской семьи

И в этом случае не обошлось без странных совпадений или, если угодно, курьезов. В город приехала киногруппа. Режиссер, задумав снять один из эпизодов у только что поставленного Креста, обратился к Архиерею. В ту пору по закону еще не положено было служить вне церковных стен, и Владыка ответил: пожалуйста, если обком разрешит. Режиссер приходился родным сыном тогдашнему советнику Горбачева, и обком разрешил.

И режиссер, и обком полагали, что Владыка служит фильму и великому замыслу режиссера, снявшись в проходном эпизоде. Но богослужение не бывает «понарошку», это служение Богу и никому более. И на таком месте богослужение случайным не бывает. Про кинофильм давно забыли, имя режиссера и тогда-то мало кто знал, но после того случая у Креста стали служить, уже никого не спрашивая.

Позже деревянный крест был заменен металлическим. Очень быстро установился обычай возложения цветов новобрачными к его подножию. Поначалу это встретило насмешки демократической прессы, но обычай превратился в устойчивую традицию.

Традицией стало и проведение Царских дней. И столь привычные нам теперь крестные ходы также были возрождены именно там, на Вознесенской горке...

Это было уже на Царские дни 1991 года. 16 июля, после вечернего богослужения, от Вознесенского храма до Царского Креста прошел крестный ход. После 1919 года это был первый крестный ход, совершенный в городе.

А в августе того же 1991 года Вашей группой был установлен Крест на месте взорванного в 1930-м году Екатерининского собора.

Это было также сопряжено с некоторыми неожиданностями и курьезами. Так сложилось, что наша группа принимала участие в организации празднования Дня города. Вышли к властям с предложением установить на месте главного городского собора памятный знак. «Какой памятный знак?» — «Крест, конечно!». В результате и разрешения мы не получили, и о наших намерениях стало известно. Нам стали мешать. В День города на площади Труда дежурило множество милиционеров. Были и «люди в штатском».

Часовня на месте взорванного

Екатерининского собора

Изготовленный накануне деревянный Крест мы привезли, но установить его нам просто не дали бы. В это время на Плотинке пытались запустить в небо огромный воздушный шар. Такие развлечения тогда были еще в диковинку. Но что-то там у них не складывалось. А потом, абсолютно неожиданно, шар с шумом взлетел. И вся толпа народу, в том числе и милиция, и «товарищи в штатском», устремились к месту события, оставив нас без наблюдения. Чем мы и воспользовались. Когда они вернулись, Крест уже был установлен. Убрать его тогда не посмели. Но позже деревянный Крест дважды кто-то спиливал. Поэтому решено было заменить его металлическим, залитым у основания бетоном.

И крест на месте алтаря Екатерининского собора, и часовня святой великомученицы Екатерины давно привычны горожанам. И уже сложно представить, что когда-то их не было, а ради установки первого, тогда еще деревянного, Креста люди готовы были идти на риск. Точно так же кажется, будто бы всегда стоял в лесу монастырь святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме. Однако, было время, когда точное место уничтожения останков царственных мучеников и их верных слуг даже не было известно.

Точное местоположение шахты № 7 занимало меня очень давно. Ибо именно около этой шахты располагались два кострища, на которых изуверы-цареубийцы сжигали огнем и серной кислотой расчлененные честные тела Царственных страстотерпцев и их верных слуг. Однако, задача была очень и очень нетривиальна. Если говорить о проблеме в самом общем виде, то ее решение — это вопрос «привязки». То есть, вопрос установления точного соответствия между элементами местности с описанием этой местности.

А для геолога лучшим описанием местности является масштабная карта?

Конечно. В данном случае требовалась карта рудника Ганина яма, которой не было. Но были глазомерные схемы, содержавшиеся в книгах следователя Соколова и генерала Дитерихса. Найти сам рудник по этим схемам не составило особого труда. На местности рудник Ганина яма — это полоса шириной метров пятьдесят и длиною почти в полкилометра. Промахнуться, как говорится, трудно.

До лета 1993 года не удавалось отождествить множество осыпавшихся воронок от шахт и шурфов с шахтой № 7. Во всех сохранившихся описаниях, в том числе и протоколах, все привязки делались относительно ориентиров, которые изгладились за десятки минувших лет: «пень врачей», «яма с бревном», «первая дорожка». Конечно же, ни пня, ни бревна, ни дорожки давно уже не было.

Ключом к решению этой задачи послужила одна фраза из книги Дитерихса: «От ямы, куда завалился автомобиль, дальше по направлению к „Ганиной яме “, как говорилось выше, дорожка следует по краю глубокого большого котлована, который упирается в открытую шахту, исследовавшуюся в августе 1918 года офицерами». [Дитерихс М. К. Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале, ч.1. «Скифы», М.,1991. Стр. 215].

Эта фраза дала привязку к конкретному элементу рельефа, который легко выявить на местности. Потому что такой длинный (более 100 метров) котлован на Ганиной яме — единственный.

Вот видите, как все просто. Нужно было всего лишь наткнуться на эту фразу и заодно знать, что на руднике Ганина яма нет другого такого же котлована.

Как же Вы наткнулись на эту фразу?

Разумеется, «случайно». Я готовил публикацию о том, что на Ганиной яме воздвигнут новый резной деревянный крест, взамен ранее установленного (в 1991 году попечением писателя В. Солоухина). В 1992 году Владыка Мелхиседек побывал на Ганиной яме, возглавив крестный ход, отслужил у креста литию, а впоследствии благословил сделать новый крест.

Вот поэтому весной 1993 года, как только снег сошел, я поехал на Ганину яму и ездил туда каждую субботу в течение 2 месяцев. Сначала работал один, потому что кроме меня, оказывается, никто из наших ребят топором работать не умел. Потом, когда фронт работ расширился, мне стали помогать. За два месяца я неплохо ознакомился с топографией рудника. Затем, как я уже говорил, когда крест был установлен и освящен, я начал готовить сообщение для прессы об этом событии. Вот тогда и произошла эта «случайность».

Может быть, Господь зачел мои труды топором за молитву и открыл мне единственную зацепку, которая помогла найти нужную шахту.

Разумеется, я не настаиваю. Грех настаивать.

Затем была создана полная карта рудника — рассказывать об этом долго. Работа была трудоемкая, заняла остаток лета и осень, до снега. Но карту мы сделали.

Результатом топографических работ, составления собственных схем и карт, сравнения их со схемами и описаниями, имеющимися в книгах Н. Росса «Гибель Царской Семьи» и Н. Соколова «Убийство Царской Семьи», стало точное определение местоположения шахты № 7.

Теперь это место известно всему миру. Особенно ярко это подтверждает многотысячное паломничество, которое совершается в Царские дни к екатеринбургским святыням. Святыням, воздвигнутым Промыслом Божиим.

Только спустя годы мне становится понятна суть происходившего тогда, 20 лет назад. Это уже теперь, когда на Вознесенской горке сияет золотыми куполами Храм-на-Крови, когда к нему на Царские дни приходят не сотни и не тысячи, а уже свыше 20 тысяч народа.

Когда весь этот народ устремляется в крестном ходе по Царской дороге на Ганину яму, а там теперь воздвигнут монастырь. Ведь все это делается народом ради почитания Царственных Страстотерпцев и молитвенного общения с ними, чтобы через это общение обрести Истину Христову.

И вот все это было заложено тогда, 20 лет назад. Ради этого мы должны были победить, чтобы восторжествовала Правда Божия. Потому что без победы Правды Божией ничего этого не состоялось бы.

Впрочем, извините, я, кажется, чересчур увлекся высокими материями, но и без них нельзя, иначе история Вознесенской горки, как и всей вообще Русской Голгофы, превратится в набор ничем не связанных эпизодов. Простое перечисление фактов — это, увы, та простота, что хуже воровства.

События, происходившие на Вознесенской горке, хотя бы с 1989 года (о более ранних не берусь судить) — это непрерывная цепь чудес. В них непрерывно устанавливалась и утверждалась Правда Божия, и всегда для этого требовалось участие хотя бы крошечной группы людей, этакой «жалкой кучки монархистов». Остальное совершалось Силой и Премудростью Божией.

Впрочем, так оно и должно быть, ведь дело нашего спасения совершается Богом, ибо нам оно не под силу. Но совершается оно не вместо нас, а совместно с нами.

P. S. Сегодня Анатолий Михайлович и Светлана Николаевна Верховские — прихожане храма во имя святителя Иннокентия Московского. Восемь лет назад супруги пережили потерю дочери. Воспитывают внука Никиту.

На Царские дни 2008 года, когда отмечалось 90-летие со дня убиения святых Царственных Страстотерпцев, Светлана Николаевна с внуком пришли в Храм-на-Крови с хоругвью — одной из тех, которые тогда, 1989-м, участвовали в самом первом молении. Их удалось сохранить. Спустя годы Господь привел святыню, бывшую тогда на пустыре, в большой величественный Храм, история которого началась с «жалкой кучки монархистов».

Дивны дела Твои, Господи!..

Источник

пятница, 31 января 2014 г.

Уральский Добровольческий Танковый Корпус — 70 лет

Уральскому Добровольческому танковому корпусу посвящается.

Спасибо авторам за прекрасный видеоролик.

четверг, 30 января 2014 г.

Михаило-Архангельская церковь

| Храмы Екатеринбурга

Учётная карточка

Название

Церковь Михаила Архангела на единоверческом кладбище

Обиходные названия

Коробовская церковь; Архангельская церковь; Михаилоархангельская церковь; Михайловская церковь

Тип постройки

церковь

Дата основания

1865

Дата постройки последнего здания

1865–1888

Архитектор

1865–1888:

Турский К. Г.

Историческое исповедание

Единоверческая

Статус

сохр.

Адрес на 1917 г.

г. Екатеринбург, Единоверческое кладбище

Современный адрес

г. Екатеринбург, Сибирский тракт, 19

Краткое описание

Кирпичная церковь в русско-византийском стиле, построенная на единоверческом кладбище на средства купца М. И. Коробова в 1865-1888. Была приписана к Спасской единоверческой церкви. Восьмигранный в плане основной пятиглавый объём с трапезной и невысокой шатровой колокольней, близкий к образцовым проектам. Закрыта в 1929, венчания сломаны. Находится на территории фабрики, в 1970-х перестроена под цех.

Примечания

Единоверческое кладбище, основанное в 1847, закрыта в 1930, вскоре снесено, на его месте построена кондитерская фабрика.

Вид с юго-восточной стороны.
7 марта 2010 года

Источник

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

К истории Михайло-Архангельской кладбищенской церкви г. Екатеринбурга.
О. А. Бухаркина

Фото отсюда

Многие храмы Екатеринбурга исчезли с лица земли в советское время. Сегодня архивные документы предоставляют возможность восстановить их историю.

Михайло-Архангельская церковь Екатеринбурга не принадлежала к числу крупнейших храмов епархиального города, однако, её прошлое заслуживает внимания.

В 1847 году власти Екатеринбурга отвели землю под кладбище с расчетом на погребение усопших двух единоверческих приходов города — Златоустовского (Свято-Троицкого) и Спасского. Эти общины, однако, находились между собой в натянутых отношениях, и единоверцы Златоустовской церкви не разрешали на своем участке захоронение умерших прихожан Спасской церкви. В 1849 году попечитель Спасской церкви купец Иван Верходанов обратился к горному начальнику Екатеринбургских горных заводов с просьбой наметить для них отдельный участок для кладбища. Просьба была удовлетворена в 1852 году. Приход Спасской церкви получил землю в городском выгоне, по левую сторону Сибирского тракта, рядом с уже эксплуатирующимся кладбищем Златоустовского храма и местом последнего упокоения старообрядцев. Здесь же был определён и участок для возведения будущего храма1.

Кладбищенская церковь строилась на средства екатеринбургского купца Максима Ивановича Коробкова. Максим Коробков родился в 1797 году в купеческой семье, был приверженцем старообрядчества, что не мешало ему вести успешную коммерцию, добывать золото и заниматься общественными делами. Он по выбору горожан служил сборщиком рекрутской подати, городским старостой и ратманом магистрата (1832 – 1835 г.г.).

В 1838 году Коробков принял единоверие.

В 1844 году Максим Иванович Коробков занял пост екатеринбургского городского головы. Во время пребывания в 1845 году в Екатеринбурге герцога Максимилиана Лейхтенбергского, зятя Николая I, именно Коробков подносил высокому гостю хлеб-соль а также присутствовал на обеде в день именин герцога.

Максим Иванович Коробков скончался 1 августа 1847 года2. В своём завещании он отказал определённую сумму на строительство храма на кладбище Спасской единоверческой церкви. Новый каменный храм был возведён в 1865 году, а освящен во имя Михаила Архангела только в 1888 году, 9 октября, по благословенной грамоте епископа Екатеринбургского и Ирбитского Поликарпа3. С этого времени в метрических книгах Спасской церкви в разделе «Об умерших» стали регулярно делать записи о захоронениях на Михайло-Архангельском единоверческом кладбище4.

После завершения строительства храма остался капитал в 2 200 рублей, на проценты с него содержался сторож. Староста Спасской церкви, екатеринбургский мещанин Александр Васильевич Самарцев, построил в начале ХХ века на свои средства на кладбище деревянный дом5.

Михайло-Архангельская церковь не имела своего причта. Служили в ней редко, не более 20 раз в год, «только для того, чтобы церковь не оставлять без богослужения». Из-за дальности расстояния от Екатеринбурга молящихся присутствовало очень мало6.

В начале ХХ века Михайло-Архангельская церковь представляла из себя каменное одноэтажное здание с колокольней, крытое железом, с 7 главами. Самый большой колокол весил 9 пудов 18 фунтов. С южной стороны храма имелся пристрой, каменный с подвалом, для проживания сторожа. В юго-восточном углу ограды находился деревянный, 5-стенный дом, крытый железом, с надворными постройками.

Иконостас в церкви был трёхъярусный7. (Основание: ГАСО. Ф. р-511. Оп.1. Д. 123. Л. 214 – 216.)

Декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», принятый в 1918 г., предписывал создавать при каждом храме общину, т. к. только ей предоставлялось право заключить с местным советом договор о пользовании церковным зданием и культовым имуществом. 27 сентября 1920 года председатель общины Спасской церкви Александр Гилёв, священник Артемий Ведерников и ещё 40 человек подписали такой договор с Екатеринбургским уездно-городским исполкомом. Согласно этому документу, прихожане обязывались сохранять в целости врученное им имущество, пользоваться им только «для удовлетворения религиозных потребностей» и не допускать «произнесения проповедей и речей, враждебных Советской власти, совершения набатных тревог для созыва населения в целях возбуждения его против Советской власти...»8

В 1922 году проводилось изъятие церковных ценностей в пользу голодающих. 10 мая 1922 года комиссия по изъятию явилась в Михайло-Архангельскую церковь. В руки государства перешли риза с иконы и серебряные накладки с Евангелия — всего 1ф 72 золотника драгоценного металла9.

В 1929 году властями был поднят вопрос о закрытии Михайло-Архангельского храма на кладбище. В подготовленных для этой цели документах говорилось: «... в наказ новому составу горсовета включено поручение о закрытии Михайло-Архангельской церкви в целях использования таковой под клуб завода «Уральский пролетарий»; верующие в числе 68 человека вполне могут удовлетворять свои религиозные потребности в Рязановской церкви...; реальная возможность переоборудования церкви под клуб имеется».

16 апреля 1929 года Свердловский окружной исполнительный комитет принял решение о закрытии храма, а 13 мая 1929 года оно было утверждено Уралоблисполкомом10.

Дальнейшая судьба маленькой церкви схожа с сотнями подобных же судеб других храмов по всей России — осквернение и запустение. Поэтому весьма важным представляется внимательное изучение тех немногочисленных исторических источников, которые имеются в нашем распоряжении.

Источник

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Храм во имя Архангела Михаила на территории кондитерской фабрики «Конфи» в Екатеринбурге

Студентка Института менеджмента и экономической безопасности, группа ГМУ-103 Конева Н.Ю.

Почти в центре Екатеринбурга, на территории кондитерской фабрики расположен православный храм 19 века.

С самого рождения я живу в Октябрьском районе на улице Куйбышева. Из окна моего дома видно предприятие «Сладко», на территории которого находится заброшенная Михайло-Архангельская церковь. По рассказам родителей и знакомых, вместо моего дома раньше было болото, а на месте «Сладко» было кладбище и церковь. Впервые вблизи я увидела церковь, когда в прошлом году работала на «Сладко». С первого взгляда и не скажешь, что когда-то это полуразрушенное здание было церковью: обшарпанный внешний вид, а внутри — склад.

Михайло-Архангельская церковь является памятником истории – она была возведена в 1865 году и существует почти полтора века. Храм почти полностью сохранился, нет только половины звонницы и снесены купола. По мнению специалистов, храм подлежит восстановлению и они уже готовы помочь провести необходимые работы.
Нельзя бесследно перечеркнуть жизнь нескольких поколений. Полтора века прошло, люди жили, работали, а их могилы и церковь разрушили. Я считаю, что люди, которые забывают свою историю, остаются без будущего.

Источник

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Михаило-Архангельская единоверческая церковь на единоверческом кладбище. Фото.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

С января 2011 года началось восстановление разрушенной святыни.

11.06.2015

Дорогие братья и сестры!
Наш храм духовно растет и крепнет, а вместе с тем растет и наша община. Благословением Митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла к нашему храму приписан вновь восстанавливаемый храм в честь Архистратига Божия Михаила на территории фабрики «Конфи» по адресу: Сибирский тракт, 19.

Михайловская (Коробковская) церковь. Памятник находится на территории кондитерской фабрики, в районе, ограниченном Сибирским трактом и улицами Куйбышева, Буторина, Комсомольская. Церковь построена в 1865-1888 годах на деньги, завещанные купцом М.И. Коробовым для строительства единоверческой церкви. Образом для разработки проекта храма послужила архитектурная композиция Иоанно-Предтеченской церкви в городе Екатеринбурге. Здание было возведено за восточной городской заставой на старообрядческом кладбище, рядом с Сибирским трактом. В середине XX века фасады памятника утратили часть своих архитектурных деталей.

Объемно-пространственная композиция здания состоит из восьмигранного храмового объема с узкими диагональными гранями, полукруглой апсиды, удлиненной прямыми участками боковых стен, притвора и паперти. Широкие крыльца, приставленные к северной и южной грани храмового восьмерика, придают плану храма вид креста. Прямоугольные окна прорезают стены притвора и апсиды. Высокие арочные окна помещены на узких гранях храмового восьмерика. Церковь завершает восьмигранная оболочка в виде плоского шатра.

До приспособления в 1970-е годы церкви под фабричный цех шатер венчало декоративное пятиглавие. Поднятые на граненые барабаны, луковичные главки стояли на вершине шатра и четырех узких гранях. Прямоугольная в плане паперть по вертикали завершалась двумя восьмигранными ярусами колокольни и шатром с луковичной главкой. Арки яруса звонницы украшали трехлопастные кокошники. Широкие грани шатра колокольни прорезали слуховые окна, обрамленные килевидными кокошниками.

Наслоение на фасады церкви декоративных элементов сразу из нескольких исторических эпох определяет стилистику здания Михайловской церкви как эклектическую. Северный и южный входы в храм оформлены порталом из двух полуколонн тосканского ордера, упрощенного антаблемента и фронтона. Фронтон выполнен в виде кокошника «русско-византийского» стиля — два полукружия с розетками в центре и щипцовое завершение. Окна имеют плоские профилированные наличники, их венчают кокошники с барочными раскреповками и волютами. Углы храмового объема и колокольни зрительно закреплены плоскими лопатками. Плоский аркатурный поясок охватывают храмовый восьмерик в уровне архитрава, подобный же декоративный элемент романского стиля проходит и под карнизом первого яруса колокольни.

В интерьере основное храмовое помещение перекрыто сомкнутым сводом с неравными гранями (граненый купол). Алтарная апсида перекрыта конхой. Притвор и паперть имеют крестовые своды. Светлое — благодаря высоким окнам — храмовое помещение отличалось уютом, стены его были расписаны фресками.

В советское время окружавшее церковь кладбище было снесено, здание утратило верхний ярус колокольни и главки с крестами.

В 1847 году в Екатеринбурге было два единоверческих прихода – Златоустовский (Свято-Троицкий) и Спасский. Эти общины находились между собой в натянутых отношениях, и единоверцы Златоустовской церкви не разрешали захоронение умерших прихожан Спасской церкви на общем приходском кладбище.

В связи с этим, в 1849 году попечитель Спасской единоверческой церкви купец Иван Верходанов обратился к Горному начальнику Екатеринбургских горных заводов с просьбой наметить отдельный участок для Спасского прихода и в 1852 году приход Спасской церкви получил землю в городском выгоне — по левую сторону Сибирского тракта, рядом с местом последнего упокоения старообрядцев. Здесь же был определён и участок для возведения будущего храма.

Церковь строилась на средства екатеринбургского купца Максима Ивановича Коробкова (1797–1847 гг.). Максим Коробков родился в купеческой семье, сначала был приверженцем старообрядчества, затем принял единоверие, вел успешную коммерцию, добывал золото и занимался общественными делами. В 1844 году он занял пост екатеринбургского городского головы. Новый каменный храм был возведён в 1865 году на территории кладбища Спасского единоверческого прихода, но освящен лишь в 1888 году, 9 октября, во имя Михаила Архангела по благословенной грамоте епископа Екатеринбургского и Ирбитского Поликарпа. Храм был семиглавый с колокольней и трехъярусным иконостасом. Самый большой колокол весил 9 пудов 18 фунтов (около 155 кг). 27 сентября 1920 года председатель общины Спасской церкви Александр Гилёв, священник Артемий Ведерников и ещё 40 человек подписали с Екатеринбургским уездно-городским исполкомом договор, согласно которому, прихожане обязывались сохранять в целости врученное им имущество, пользоваться им только «для удовлетворения религиозных потребностей» и не допускать «произнесения проповедей и речей, враждебных Советской власти, совершения набатных тревог для созыва населения в целях возбуждения его против Советской власти…» Однако в 1922 году и этот бедный приход не избежал разорения. 10 мая 1922 года комиссия по изъятию церковных ценностей явилась в Михайло-Архангельскую церковь. В руки государства перешли риза с иконы и серебряные накладки с Евангелия. А 16 апреля 1929 года Михаило-Архангельская церковь была и вовсе закрыта властями в целях использования ее под клуб завода «Уральский пролетарий». Сейчас Михаило-Архангельская церковь не действующая и находится на территории фабрики «Сладко» (бывшей «Конфи»), что на Сибирском тракте, 19. Архангел Михаил — один из высших ангелов, принимающий самое близкое участие в судьбах Церкви. Слово «ангел» на греческом языке значит вестник. Ангелы именуются так потому, что Бог нередко через них сообщает людям Свою волю. Имя Михаил — на еврейском значит «кто как Бог». Архангел Михаил в Священном Писании именуется «вождем воинства Господня» и изображается, как главный борец против диавола и всякого беззакония среди людей. Отсюда его церковное именование «архистратиг», т. е. старший воин, вождь. Так, архангел Михаил явился Иисусу Навину в качестве помощника, при завоевании израильтянами Обетованной земли. В книге Откровения архангел Михаил выступает как главный вождь в войне против дракона-диавола и прочих взбунтовавшихся ангелов: «И произошла война на Небе: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось им места на Небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12, 7–9). Над всеми девятью ангельскими чинами поставлен Господом святой Архистратиг Михаил — верный служитель Божий. С древних времен прославлен Архангел Михаил на Руси. Защита русских городов Пресвятой Богородицей всегда осуществлялась Ее явлениями с Воинством Небесным под предводительством Архистратига Михаила. Не было на Руси города без храма или придела, посвященного Архистратигу Михаилу.

Община прихода во имя Архистратига Божия Михаила, г. Екатеринбург

Источник

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Прихожане храма Архангела Михаила помолились о скорейшем восстановлении старинной церкви

21.11.2018

21 ноября 2018 года, в день празднования Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, прихожане храма во имя Архангела Михаила, находящегося на территории кондитерского предприятия «Конфи», соборно вознесли молитвы о скорейшем восстановлении церкви.

В 2020 году церковь Архангела Михаила будет праздновать свой 155-летний юбилей. Сегодня эта восьмигранная кирпичная церковь в русско-византийском стиле нуждается в восстановлении. Староста прихода Михаил Шипицын рассказал, что прихожане сегодня молились и о скорейшем восстановлении Архангельской церкви.

По словам старосты, сейчас доступ прихожанам в старинный храм, находящийся на территории «Конфи», закрыт, а ближайшая церковь расположена на расстоянии пяти километров. Верующие надеются, что здание в скорейшем времени будет передано приходу и до 2020 года церкви будет возвращен первозданный вид — культурный памятник XIX века будет спасен, а жители получат возможность молиться в шаговой доступности от своих домов.

— Уже сегодня в здание Церкви заведено отопление, проведены работы по ремонту крыши, выполнены многие другие мероприятия, — рассказал курирующий по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла воссоздание храма иерей Виктор Явич.

Отметим, построенная на средства купца М.И. Коробкова в 1865 году Архангельская церковь до своего закрытия в 1929-м году служила для отпевания усопших. С 1847 года здесь находилось единоверческое Спасское кладбище, которое закрыли в 1930 году. Материалы из городского архива свидетельствуют о том, что на Спасском кладбище похоронены значимые в истории города люди, которые внесли неоценимый вклад в развитие и процветание уральской столицы. Такие как «кондитерские короли» XIX века Афонины, книготорговцы Блохины, промышленники Панфиловы и Первушины, купцы Тупиковы. Здесь же упокоилась знаменитая актриса Е.А. Иванова. К списку можно добавить досточтимые семьи Казанцевых, Федосеевых, Щуровых, Рязановых и Коробковых, рассказали прихожане храма Архангела Михаила.

Источник

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

АКТ государственной историко-культурной экспертизы проекта зон охраны объекта культурного наследия регионального значения «Церковь», расположенного по адресу: Свердловская область, г. Екатеринбург, ул. Сибирский тракт, д. 19

Источник

16.01.2022 Митрополит Евгений восстановит храм на закрытой территории завода «Конфи»

вторник, 28 января 2014 г.

Об учреждении Экспедиции в Екатеринбург для сыскивания разных цветных камней.

12369. 1765 год. 10 апреля (30 марта ст.ст.) Сенатский, по Высочайше утвержденному докладу.

Об учреждении Экспедиции в Екатеринбург для сыскивания разных цветных камней.

<…>Быть по сему. А на первой случай ассигновать до 20000 из Екатеринбургских медных денег, а на отправление отселе выдать потребную сумму из Кабинета, и быть сей Экспедиции в ведомстве Г.Бецкаго.

Источник

понедельник, 27 января 2014 г.

Слобода моя Мельковка

| В копилку краеведа

Вспоминая малую Родину

Десятов Владимир Григорьевич. Доктор архитектуры, член-корреспондент Российской Академии архитектуры и строительства, профессор Уральской государственной архитектурно-художественной академии. Автор научных монографий и многочисленных статей по архитектуре и градостроительству Екатеринбурга и уральских городов.

Текст взят из сборника "Уральская старина", выпуск 2. Екатеринбург, "Архитектон", 1996

Генеральный план Екатеринбурга в XIX веке получил четкую геометрическую структуру, улицы ипроспекты пересекались под прямым углом. Все это хорошо накладывалось на центр города, а вот его северо-восточная часть, где несла неторопливо свои воды в Исеть река Мельковка, никак не вписывалась в эту геометрическую сетку. Речка пересекала квадраты кварталов почти по диагонали. Постепенно, под неоспоримым влиянием природных факторов сложилась планировочная структура района улиц, выпадающих из общего направления магистралей Екатеринбурга. Образовалась как бы обособленная территориальная часть города, которая ограничивалась набережной реки Мельковки, левым берегом Исети и улицей Северной. На этой территории проходили Мельковские улицы от первой до четвертой. Были в Екатеринбурге и другие подобные районы: на северо-западе — Верхисетские Опалихи, на юге — Загородные, где числились под номерами — первая, четвертая, седьмая. Посередке нашего района было большое болото, а все стоки собирались ручьем, любовно названным жителями Акулинкой. Был тут и источник питьевой воды — Макаровский ключ. Улица, на которой он находился, прозвалась Ключевской. Пересекая мельковские улицы, параллельно Ключевской, прошла Турчаниновская улица. Так вот и сложилась эта слобода в составе города, прозванная по речке Мельковкой. В слободе Мельковской, кроме болота, еще была и своя площадь, на которой стояла церковь во имя Святого Александра Невского, построенная в 1895 г. купцом Лузиным. В честь купца именовали потом церковь и площадь Лузинскими. Издавна селился здесь по болотистым берегам работный люд, строил свои городские усадьбы, бегал работать на Монетку. Этот район обеспечивал рабочей силой и завод Ятеса (потом "Металлист"), и железную дорогу, что разместила свои производства на его северной границе. Позднее работный люд мельковский строил и работал на Уралмаше, да и во всем завокзальном промышленном узле. Жили большими семьями, главы которых были слесарями и плотниками, шорниками и сапожниками, водовозами и извозчиками, кузнечных дел мастерами; были и главные кондукторы, бегавшие на дежурство со своими неизменными сундучками. А дом наш стоял на берегу Акулинки, и она ласкала его фундамент своими водами. Уж не знаю, почему тетка моя Павла купила его в таком низком месте. После смерти мужа она, бездетная, позвала брата Григория, отца моего, из Ревды обосноваться тут с семьей. А Павлой ее звали потому, что родилась она в 1862 году, после отмены крепостного права, в июле. В день святых апостолов понесли ее крестить. Батюшка уже хорошо закусил, но помнил, что за славный день нынче, и нарек мою тетку именем Павел. Когда же сказали ему, что это девка, а не парень, он, не переведя духа, повторял: "Ну, Павла, Павла, Павла!" Так прожила она более восьмидесяти лет как Павла Артемьевна. Уважали Павлу Артемьевну - звонарь Лузинской церкви звонил после обедни до тех пор, пока она не заходила к себе на двор мельковский. Тетку свою Павлу помню как добрую женщину, она почему-то ласкала меня, как своего сыночка. Молилась она истово. Сорок поклонов клала каждое утро. И были у нее четки из бус с пуговкой по середке. "Господи, помилуй, Господи, помилуй", — и так сорок раз. Но все, что говорилось в другой комнате нашей избы, слушала она и живо откликалась на то, что было по ней. Блюла она церковные праздники. Не дай Бог, пирога не испечь на Петра и Павла. Мать моя квашонку ставила и Христа просила, чтоб тесто удалось. А пироги были с рыбой, тогда еще сырок водился и муксун. Каждую косточку мать убирала. Пироги резали на части и ели их, как капустные, крышки не снимая. Старшая сестра моя, Наталья, замуж вышла за одессита, человека умного и весьма образованного, лет на десять старше ее. Так он, зять, привык к тещиным пирогам с рыбой без костей, что однажды в гостях начал жевать пирог с коркой и тут же уколол свое небо рыбной костью. Укалывал он не только небо. Меня с братом подкалывал своими шуточками постоянно, но к учению моему относился внимательно. Учил меня грамоте, а я не мог сложенные буквы прочитать. Было там:" р - ы - б - а". Я говорил: "эр - ы - бы-а", - произнося названия букв, а надо было говорить звуки. В доме варилась уха. Он спросил меня: "А чем пахнет?" А я ответил: "Ухой". Так что же написано!? "Рыба!" — заорал я. Говорить я начал в три года. Сказал "папа - мама", когда увидал армяк, сшитый теткой Марьей для отца и надетый для примерки на мать мою. Наш дом был на четыре окна со ставнями. Это была процедура — выходить в позднее время из дому: надо закрыть створки на вертушку; потом калитку на задвижку и задние ворота на замок, перекрестить все двери и окна и улечься в кровать. А еще я перед сном любил выпить чашечку молока с хлебом и сахаром. Счастье-то какое! Дом имел пять стен (т.е. была еще одна, посередине) с двумя входами и сенями при них. По двору распластался навес широкий, и стояли конюшни с сеновалом. В верхнее помещение над конюшнями загружали сено. Остроумно русский мужик все соображал: в проемы в полу сеновала вилами сгружал он сено в ясли для скотины. Потом только приносили в конюшни пойло с посыпкой мякотью. За задними воротами был огород, а там баня. Вот в этой-то баньке и родила меня мать в понедельник, в теплый вечер, в самом конце мая месяца. Стирали белье тогда по понедельникам, грели воду, готовили щелок из золы и целый день трудились над бельем. Когда же все работы заканчивались и вмурованные в банную печь колоды, в которых грелась вода для стирки, были насухо протерты, захотелось моей матери освободиться от бремени. Одна, без акушерской помощи, совершила она этот трудный акт, положила меня в подол и из бани двинулась в дом. Отец в ту пору мел двор. Увидел идущую мать и крикнул: - Ты что скорчилась, Паня! — Да сына тебе несу, — ответила мать. Он бросил метелку, подбежал к своей супруге и помог ей добраться до дома. Там мои тетки быстро вскипятили самовар, чтоб обмыть меня. Многим я рассказывал этот эпизод, но, странно, все задавали один и тот же вопрос: — Что, так кипятком и мыли? Как же ты не сварился? Носились бури над Россией, отзвуки их изменяли мельковскую слободу. Снесли в начале тридцатых Лузинскую церковь, а с ней и многие другие, но строительный "мусор", камни церквей, щебень кирпичный, пропитанный потом и слезами строителей прошлых лет, свозили в наши мельковские болота. Дороги и доступные пешеходам территории продвинулись от главной Арсеньевской улицы вглубь района. Затем началось переименование улиц. Когда третья и четвертая мельковские улицы получили имена Уральских героев гражданской войны, то в те времена это было как-то понятно. С трудом понималась жителями великая честь, которой была удостоена Первая мельковская. Имя великого русского поэта — Михаила Юрьевича Лермонтова — совсем не вязалось с этой рабочей улочкой, упиравшейся в болото. Но тогда литературный бум охватил переименователей, и они заменяли все топонимические названия именами великих писателей и поэтов — стал наш Свердловск литературным, хотя новое здание библиотеки Белинского на берегу городского пруда так и осталось недостроенным. Страшный удар был нанесен прародительнице района-речке Мельковке. Ее бассейн простирался далеко на северо- восток за железную дорогу. Собирала она весь сток с завокзального промышленного района. Заводские стоки без очистки спускались в эту реку. И вместо строительства очистных отцы города спустили мельковские пруды и закопали зажатую в трубу обезображенную реку, чтоб не видели ее глаза жителей города. Вдоль берега городского пруда проложили коллектор и пустили грязные стоки в него. Нет реки — нет и района. Мельковка исчезла. И вот сегодня появилась историческая возможность возродить имя этого района в память тех рабочих людей, которые его населяли. Одна из четырех бывших мельковских названа снова Мельковской. Была она знатной в свое время — это кратчайший путь в центр от Макаровского моста через Исеть, путь из центра к мельнице и элеватору. Была она замощена брусчаткой и были у нее тротуары из каменных плит, уложенных над водосточными канавами. По этим тротуарам в сильные дожди можно было ходить "сухой ногой", так как вода быстро скатывалась в щели между плитами в эти водосточные канавы. Вторую Мельковскую нарекли в конце тридцатых годов именем французского моряка Андрэ Марти. Но не обученный французскому уральский люд с трудом произносил это имя, часто переделывал его на местный диалект, выговаривая слитно и имя, и фамилию, но странно делая два ударения в одном слове: Андремарти.

Справа — угол дома на Жданова 2б
(она же Опалихинская, она же Андрэ Марти).

Фото: Павлов Г.П.

Полегчало с произношением, когда в начале пятидесятых нашу улицу переименовали и назвали ее в честь Жданова. Но начались другие неприятности. Эти улицы были в каждом городе. Мне регулярно приходили открытки по нашему адресу с шахматными ходами, адресованные какому-то партнеру в другом городе. А однажды в Москве у меня не принимали телеграмму домой. Оператор укоризненно смотрела на меня и заставляла исправить адрес получателя, так как он точно совпадал с адресом Московского почтового отделения. Она полагала, что это я по рассеянности написал не свой, а их адрес. А вот мельковок не было ни в каком другом городе. Топонимические названия самые надежные. По ним можно изучать не только географию, а прежде всего историю своего края. Вот почему хотелось восстановить нашей городской улице ее старое доброе имя — Мельковская. Но не просто Мельковская, а Мельковская вторая, чтобы любопытствующий потомок спросил своего родителя: "А где же первая? И где эта загубленная река Мельковка? И как это люди допустили такое?" Восстановить связь времен. Без этого нет истории, а без истории нет народа. А народ, он всегда остается. Где теперь Краевы и Чуркаевы, Сарафанниковы и Жаровы, Тягуновы и Ермаковы, да многие, многие аборигены, раскиданные по нашему городу и другим городам. Мало кому удалось получить благоустроенное жилье на месте снесенных мельковок. По вечерам собирались на завалинки краюхи и десятихи, жарихи и егорихи и, уложив на колени свои натруженные руки, мирно вели житейские беседы, наблюдая, как дети их бегают по бархатной полянке или подпрыгивают на доске, уложенной на толстое полено. Это был своеобразный мир соседей — общность бытия. А дети играли в бабки, в чижик, качались на качелях, мальчишки предпочитали играть в ножик, в свайку и чугунные жопы. Название крутое, но игра бойкая, шумная и требующая большой сноровки и физической силы. Играли так: собирались до десятка и более парней лет по десяти, четырнадцати. Начиналась считалочка: Аты-баты, шли солдаты... Или брали палку, зажимали ее в кулак. Когда все хватались за нее, начиналось главное: нижняя рука схватывала палку выше последней верхней руки и т.д. Кому палки не хватало — тот и галил. Садился на полянку, на голову ему все участники складывали одна на другую свои шапки, росла гора головных уборов. Все другие участники разбегались и прыгали через этот столб. Ловкие перепрыгивали препятствие до тех пор, пока один бедолага не сбивал шапку с головы сидящего. Под хохот и свист участников брали сбившего шапку за руки и ноги и били задницей о задницу поставленного на карачки галящего. Количество ударов соответствовало числу сбитых шапок. После этого начиналось все таким образом: сбивший шапки садился на полянку, а на голову ему складывали шапки — и снова прыжки, разбег, шутки и желание раскачать кого-то за ноги и за руки. И так, пока не надоест. А потом игра в свайку: острый штырь бросали в Кольцо, лежащее на земле. Штырь впивался в мягкий земляной слой полянки. Промахи вели к поражению. Последний проигравший подвергался наказанию: в землю вбивался небольшой деревянный колышек, который надо было достать зубами. Степень сложности определялась характером выигравшего. Он забивал колышек: злой — глубже, добрый — мельче. У других детские забавы были иные. Квартал между третьей и второй Мельковской с Арсеньевской, Турчаниновской улицами, после сноса Лузинской церкви долгое время не застраивался. Периодически вокруг него возводили забор. Ходили слухи, что будут строить цирк. Мы с приятелем на просторе этого квартала запускали змейки и самолетики - маленькие пропеллеры из жестянки, положенной на тюричок с двумя штыриками. Тюричок — это пустая катушка из-под ниток. В отверстие катушки вставлялась палочка. Быстро дернешь шнурочек, намотанный на тюричке, тот закрутится, и пропеллер взлетит вверх, плавно спускаясь вниз. Нам пришло в голову сделать большой пропеллер. Вырезали мы его из кровельного железа, размах составлял больше полуметра. Нашли и катушку из-под кабеля, вбили штыри. Катушку установили на закопанный кол, закрутили на ее веревку — дернули резко за конец, и пропеллер полетел, но очень, низко. Мы следим за ним и вдруг, о, ужас, наш посланец на высоте глаз человека пересекает пешеходную тропинку, по которой идет мать с дочерью. С шумом наш железный шмель пронесся перед ними и упал на землю. Пешеходы ушли, а мы бросились за посланником, чтоб его еще раз запустить в "космос". Второй запуск удался. Пропеллер резко взмыл вверх довольно высоко и, медленно кружась, стал спускаться вниз, к нам. И когда он оказался на высоте поднятой руки, я захотел его поймать, пока он не успел коснуться земли. О, детская наивность! Ударом крыла он рассек мне мякоть большого пальца на правой руке до кости. Боль, кровь и поздний ужас за ту пару, что прошла мимо нашего томагавка. Шрам на пальце сохранился у меня на всю жизнь. А какие люди жили у нас в слободе! Был на нашей Мельковке и свой живописец — Женя Брагин. Мужик из интеллигентной семьи, высокого роста, довольно солидный, но с какой-то особо редкой рыженькой бороденкой. При разговоре он как-то пришепетывал. Но человек словоохотливый доброжелательный. Когда он появлялся со своим полотняным стульчиком и раскладывал ящичек на коленях, его тотчас окружала толпа зевак, главным образом, мальчишек. Вкусно и незнакомо пахло масляными красками, скипидаром и лаком. Но самое интересное, что на белой картонке в ящичке появлялась картинка. И давно покосившийся забор, и наше болото с лягушками, и старые знакомые.6ерезки и тополя как-то перебирались из окружающей природы в ящичек на коленях этого еще довольно молодого человека, и появлялось нечто, что мы называли "видок". Женя — художник не был импрессионистом или сюрреалистом. Наше реальное окружение со всеми деталями отображалось в его простом творчестве. Он творил на глазах обступившей его детской гурьбы, заражая ее своим энтузиазмом. Хотелось бежать домой, взять такой же ящичек, краски и кисточки и рисовать, рисовать. Но ни красок, ни кисточек, конечно, дома не было. Это и была моя первая художественная академия. Вот тогда-то и появилась мечта - стать настоящим художником, но мечта не осуществилась. Фотография для нас тогда еще была недоступна. Цветных полароидов еще не изобрели. Но личное присутствие при чуде сотворения "видика" вселяло надежду на существование чего-то красивого в жизни. Женя — художник был даже несколько простоватым при, всей серьезности своего дела. Как-то один хамоватый абориген (а их на Мельковке было немало) спросил Женю: — Так ты художник? — Да, — ответил он. — Так умеешь красить? — Да, умею. — Покрась-ка мне железную кровать! Были в ту пору железные кровати с завитушками на передней и задней головках. Пружин не было, а была решетка из переплетенных железных полос, на полосы клались доски, а на них перины, простыни и одеяла с многочисленными подушками. Вот эти витые головки прекрасно сочетались с кружевными накидками на подушки и пикейными покрывалами. Женя достойно ответил, не показывая своей обиды, что это лучше сделает маляр, а у него и краски-то на целую кровать не хватит. Продолжая при этом творить, тоненькими кисточками выводить свежие листики березы,появившиеся по весне. Меня отдали в школу раньше, чем всех, на год, в "нолевку" подготовительный класс (был в 1934 г. такой эксперимент). Времени бегать по улицам стало мало. Потом началась круговерть образования, а Женя — художник все реже появлялся с этюдником. Остались, видимо, в семье его "видики" нашей Мельковской слободы, но где они, у кого и целы ли, мне неизвестно. После жизнь разметала соседей — кого куда, Славно было бы сейчас к очередному дню города устроить выставку этих произведений: что было и что стало. И в чью бы пользу было мнение горожан: бездушных каменных громад с бесчисленными глазницами мутных стекол или залитых солнцем полян с тополями и березками? В те далекие годы в стране очень торжественно отмечались пролетарские праздники: город украшали флагами, транспарантами и различными панно — картинами. "Монетка" — завод в пойме реки Исети на месте старого предприятия, основанного еще Татищевым, тогда имел высокую ограду-стену, завершаемую литой чугунной решеткой с переплетенными кругами (решетка сохранилась и установлена как ограждение на южной стороне проезда по городской плотине) Вот в этой стене, там, где угол главной улицы и переулка Воеводина, что шел от главного проспекта на юг вдоль заводской стены, всегда к празднику был интересный макет. Запомнился мне один из них: земной шар, одна шестая которого окрашена в красный цвет, где царствовала пролетарская свобода и строилось самое передовое общество во все времена существования человечества — социализм. Капиталисты — враги, они мешали созданию светлого будущего, а Красная Армия — наша защитница. Перед земным шаром стояла фигура красноармейца с винтовкой Мосина наизготовку. Вот из-за земного шара появлялась голова капиталиста в цилиндре и поднималась постепенно все выше и выше. Как только вся его "морда" высовывалась по плечи, боец делал четкое движение "коли", и темная сила в страхе падала за земной шар. Эта интермедия начиналась снова и снова, собирая толпу зевак, среди которых стоял и я с матерью. Как зачарованный, глядел я на это чудо, не в силах понять действие этой механической картины. А потом выяснилось, что это сотворил наш мельковский Кулибин — сосед, дядя Митя Тягунов. Работал он механиком на той самой "Монетке". Дядя Митя был особенным человеком, он всегда дома мастерил что-то, строгал, паял, разбирал часовые механизмы. В нашем доме на стене висели часы с боем и гирями, отбивали мелодично каждый час, да стали вдруг. Ходили мы по мастерским — всюду отказ. Дядя Митя посмотрел, выточил какую-то ось, и вновь запели часики. Был у дяди Мити сын — Саша, мой ровесник. Играли мы с ним во дворе в прятки, и вдруг в углу за сенками я увидел фанерную фигуру того красноармейца с ружьем, а с тыльной стороны пружины, выкидывающие винтовку на изготовку, и рычажки, и тяги, которые приводили в движение чучело. Странное чувство охватило меня при виде ржавых пружинок и серой фанеры, пропало сказочное одурение того праздничного вечера, но восхищение гением дяди Мити как человека, недоступного моему пониманию, возросло беспредельно. Вскоре семья дяди Мити получила благоустроенную квартиру в Верх-Исетском районе на улице Нагорной, и съехали они туда. Так я его больше не встречал, правда, сыновей, Николая и Владимира, видел, но случайно. Жил на Мельковке особый человек - доктор Лядов. Он лечил всех от разных недугов с рождения до конечных дней. Он своими беседами во мне разбудил много доброго, а главное, жажду к познанию. Звали его Анатолий Евлампиевич, а отца, человека сурового — Евлампий Александрович. Жили они в большом деревянном доме, поставленном на добротный гранитный цоколь. Была у них домработница. Всегда с огромным волнением и трепетным страхом стучал я в ворота и передавал ей в парадном литр молока, что посылала моя мать после вечерней дойки. После, когда я подрос и учился уже в техникуме, а потом в институте, доктор несколько раз принимал меня в праздничные дни откушать, хотя я приходил уже без молока. Мое восприятие этого человека можно сравнить с появлением волшебника Айболита или Эркюля Пуаро. Теперь у врачей японская аппаратура в этих пресловутых диагностических центрах, механика, кибернетика, электроды, разряды, самописцы и еще всякая чертовщина. А у него была желтенькая деревянная дудочка. Доктора Лядова бежали звать, коль кому-то стало плохо, и он шел в ночь, в-полночь. Еще у порога, пока снимал он калоши, раздавался его мягкий благожелательный голос. Потом он раздевался, вешал на гвоздь шубу, распрашивая мать, что случилось, после мыл руки под умывальником. Больному уже становилось легче от его благожелательного тона и заботливого говора. А вот и Анатолий Евлампиевич! Потирая мягкие руки, деликатно спрашивал: "Ну-с, что скажешь, как чувствуешь, где болит?" Потом просил снять рубашку и простукивал пальчиками грудную клетку и спину, доставал свою деревянную трубочку-дудочку и просил сделать вдох и выдох. Диагноз всегда был точный. Доктор Лядов выписывал рецепт, по-доброму советовал, что есть, а чего не стоит кушать. Помню, перед новым 1936 годом я простудился и схватил воспаление легких. Тогда еще не было стрептоцида и пенициллина, но выходил он меня камфарой. До сих пор помню его заботу, запах испанских мандаринов и горечь, что не попал на впервые разрешенную властями нарядную елку в школе. Еще осенью я выводил первые свои строчки в тетрадке: "Октябрята против елок". А тут, вдруг, разрешили открыто прыгать детворе вокруг лесной красавицы и петь старую песню: "В лесу родилась елочка". Я рос, а внимание ко мне доктора не ослабевало, он следил, что же будет из меня? Он уже доверительно говорил мне, что сейчас он гипнозом лечит экземы, но, во-первых, когда его больные вернутся домой, то эта болезнь снова начнется, она социальная — нет покоя в семьях. А, во-вторых, был бы у него чистый деготь и деревенская сметана свежая, то вылечивал бы он своих пациентов от этого мучительного недуга. Мудрость его была не только врачебной и житейской, он был способен смотреть вперед, как прогнозист и политик. В те страшные июньские дни после злосчастного воскресенья 1941 года шел он домой с работы. Я сидел у раскрытого окна за столом, Лядов подошел и очень печально и трогательно сказал: "Эта война надолго. Американцы будут смотреть: кто-кого: мы немцев, или немцы — нас, а потом накроют побежденного своей шапкой". Не все я понял тогда, а после прошедших десятилетий дошло до меня это мудрое предвидение, как он был прав! Еще одну фразу запомнил от него: "Хирурги начинают войну, эпидемиологи вступают во время ее, а мы, венерологи, ее заканчиваем". Многие были обязаны Анатолию Евлампиевичу своим выздоровлением, Ему было приятно узнать, что его подопечный выучился на архитектора. На Мельковке их было немного. Звали одного паренька Аркашу архитектором за то, что он чертил аккуратно планшеты геодезической съемки, но дипломированным архитектором он не был. Рано ушел из жизни доктор, страдал болезнью печени. Другого такого врача-философа я не встречал больше в жизни. Макаровский ключ поил всю округу. Он был среди Екатеринбургских ключей не последним, полноводнее Ятесовского и далекого Малаховского. Сюда съезжались водовозы со своими сорокаведерными бочками, чтобы потом развозить воду "барам", то есть не желающим ходить с дружками на коромысле за водой. Мельковская же публика бегала ко ключу с ведрами на коромысле и черпала чистую воду для самоваров, для щей, а в субботу и для баньки. Потом поставили сруб над ключом, посадили бабу, и она за пятак открывала кран, отпускала воду. После и это закончилось — сруб разобрали, а родник пустили в трубу и водосточную канаву. Вот тут-то и началось самое главное для Мельковки. Установили водоразборные колонки, заявили, что ключом пользоваться не следует. Народ, привыкший к ключевой воде, ходил к отверстию трубы и наполнял ведра. Летом-то хорошо, а зимой обмерзало все льдом и его надо было долбить. Находились энтузиасты, скалывали лед, делали ступеньки к роднику, потом по двадцать копеек собирали с окрестных жителей за эту работу. Ходил и мой отец. Но ключ жил, поил всех, кто этого хотел, пока в шестидесятые годы его, упорного, не запрятали-таки в дренаж при строительстве многоэтажных жилых домов. А вода в ключе была светлая и чистая. Приходила к нам в гости Анна Ивановна с другого конца города. Брала ведра и коромысло, шла ко ключу, приносила дружки и ставила самовар литров на пять. Усевшись удобно у окошка, попивала чаек за разговорами. Пот вытирала большим носовым платком, раскладывала его на подоконнике, чтоб он подсыхал под солнечными лучами. Кончался кипяточек, снова ставила самовар, да так потихоньку опоражнивала и второй. Обычно до третьего самовара дело не доходило. Женщина была работящая и строгая. Мужа схоронила и дочь, а сына убрала война, но неграмотная (даже не знала, как определить, сколько минут на часах, говорила: первый час, второй и т.д.), а внучкам дала высшее образование. Здоровьем была крепка, на девятом десятке выпивала со мной стопку водки. Видимо, в самом деле живая вода была в нашем Макаровском ключе. Потопы Акулинки. Через все кварталы по огородам протекал ручей, собирал воду с топких мест и нес ее в болото, отделяющее первую Мельковку от других. Жители звали этот ручей Акулинкой. Акулинка протекала как раз возле фундамента нашего дома, шла по трубе под дорогу, что проходила по нашей улице от Макаровского моста к Арсеньевскому проспекту, и спокойно разливалась между кочек болота. Чтобы укротить топкое болото, свозили к нам строительный бой снесенных екатеринбургских церквей. Обласканные руками мастеров камни и кирпичи, обмытые их трудовым потом, образовывали крутые насыпи, меж которых и протекали воды Акулинки. Ручей крохотный, звали его канавой.

На этом участке Мельковской слободы вблизи
реки Исеть находились речушка и болото.

Но канава занимала много места в жизни нашей семьи. К концу февраля, к началу марта надо было убрать снег из ее русла. Отец, а иногда и я с братом, проходили лопатами глубокую борозду, выкидывая комья снега из канавы. Потом к оттепели еще раз подчищали ее лопатами, готовя к принятию талых вод. Была Евдокия - говнопрорубка, 14 марта, праздник. К матери пришли ее подруги. Золотым сиянием под лучами весеннего солнца светился самовар. Нарядно одетые женщины степенно распивали чай с немудрящим угощением. Вдруг одна из них взглянула в окно на деревянный мосток, прикрывавший канаву. Ой, те батюшки-опять Акулинка разыгралась! Над досками мостика выступила вода. А в подполье зимовала картошка. В миг слетели с баб праздничные наряды, и, подогнув нижние юбки, бросились они с ведрами спасать картофельный запас. А в другую весну не могла Акулинка пробиться под дорогу. Погода была вялая, то оттепель, то стужа. Замерз лед в канаве под дорогой, и стала вода подтапливать окрестные дома. Но мужики сообразили. Привезли огромный чан, в котором вар разогревали при строительстве асфальтовых дорог, опустили его в воду при входе в канаву под дорогой и жгли в нем всю ночь дрова. Согрелась вода вокруг него и просочилась под дорогу, растопила лед, и снова был рад мельковский народ до следующего половодья. А половодье случалось и летом, в сильные дожди. Со всего мельковского бассейна в одночасье стекались водные потоки в Акулинку. Ну, где ей выдержать такой наплыв — растекалась она по огородам и дворам. Вот радость-то была. Я плавал в корыте от задних ворот в огород до входных ворот с улицы, как Колумб, сияя от радости. Закончилась Акулинка трагично. На болоте стали строить большие жилые дома, под дорогой по улице прокладывали теплотрассу. Умные проектировщики подняли уровень дороги метра на полтора выше прежнего. Образовалась дамба, и Акулинка разлилась по нашим подпольям. И летом, и зимой вода стояла почти в уровень пола. Была тогда еще сильна партийная телефонная власть. А в строительном отделе Обкома работал мой сокурсник Гена Елагин. Вот я и сообразил, что пожалуюсь ему, чтобы он укротил ретивых строителей. Звоню ему, объясняю, прошу. В ответ услышал: "Я на такие мелочи не размениваюсь". А у меня маленькая дочь, старая мать. Утром встанешь ногой на пол, как на горячую плиту. На всю жизнь запомнил его ответ. Бросился хлопотать, с большим трудом получил комнату в казенном доме. Перевез туда родных и вовремя. На следующую ночь прорвало пятидесятку водопровода. Где там Акулинка? Всю округу затопил поток и дом мой старый не пощадил. После этого потопа мы уже в нем никогда не жили. Снесли его. И болото уничтожили. Домов настроили, хотя корежит эти дома, связывают их железными тяжами, чтобы совсем не развалились. Стоят теперь на старых улицах новые дома. Нет уж тех добрых ручьев и болот, все сложилось так, как хотелось главному архитектору города. Перекрыта улица домами поперек, Ключевская и другая не бьют чистыми ключами. Названные яркие личности не затмевали многих выходцев из Мельковской слободы, были тут и писатели известные, и режиссеры с мировым именем. Была большая семья Крутовых, из которой вышла мать известных Глеба и Евгения Панфиловых. О нашей слободе уже писал Николай Никонов в детских книжках. Главные инженеры ведущих институтов родились здесь. А закончить свой рассказ надо мне следующим эпизодом. В прошлом году шел я после своего дня рождения к вокзалу, троллейбусы почему-то плохо ходили. Зашел на свою Мельковку, нашел место, где дом стоял, и упал на колени, лбом коснулся земли родной. В это время мимо шла доцент нашего института, живущая на наших пепелищах со своим мужем железнодорожником. Увидев меня, распростертого на земле и зло матерящего железную дорогу, побежала к своему телефону звонить проректору по учебной работе. А тот вызвал проректора по научной работе. Долго обсуждали, кого послать за моим телом и куда везти его. Нашелся доброхот со своей машиной. Тещу напугали, узнавая адрес, где же я живу теперь. Пока они рассуждали, я тихонько поднялся и ушел к вдове своего приятеля старого, что жил со мной рядом на третьей Мельковке. С сыном его я спокойно от вокзала доехал до дома, где ждали меня жена любящая и теща уважающая. Приехала славная команда, не нашла меня на месте и двинулась искать по вытрезвителям, хотя их к тому времени в городе уже не было. Прости меня, Мельковская слобода, мир вам, мои сограждане.

источник

Речка Мельковка в наши дни

вторник, 11 февраля 2014 г.

Память стёртая бульдозером

Еще по теме:

На лютеранско-католическом (немецком) и еврейском кладбище в Екатеринбурге — Свердловске были похоронены:

понедельник, 10 февраля 2014 г.

Делай, что должно — и будь что будет

пятница, 31 января 2014 г.

Уральский Добровольческий Танковый Корпус — 70 лет

четверг, 30 января 2014 г.

Михаило-Архангельская церковь

Церковь Михаила Архангела на единоверческом кладбище

Коробовская церковь; Архангельская церковь; Михаилоархангельская церковь; Михайловская церковь

К истории Михайло-Архангельской кладбищенской церкви г. Екатеринбурга.О. А. Бухаркина

Храм во имя Архангела Михаила на территории кондитерской фабрики «Конфи» в Екатеринбурге

С января 2011 года началось восстановление разрушенной святыни.

Прихожане храма Архангела Михаила помолились о скорейшем восстановлении старинной церкви

вторник, 28 января 2014 г.

Об учреждении Экспедиции в Екатеринбург для сыскивания разных цветных камней.

понедельник, 27 января 2014 г.

Слобода моя Мельковка

Вспоминая малую Родину

вторник, 11 февраля 2014 г.

понедельник, 10 февраля 2014 г.

пятница, 31 января 2014 г.

четверг, 30 января 2014 г.

К истории Михайло-Архангельской кладбищенской церкви г. Екатеринбурга.
О. А. Бухаркина

вторник, 28 января 2014 г.

понедельник, 27 января 2014 г.