Памятник на месте братского захоронения чехословацких легионеров в Екатеринбурге

Памятник солдатам гражданской войны 

На Михайловском кладбище города Екатеринбурга 17 ноября 2008 года был торжественно открыт памятник чехословацким легионерам. В церемонии открытия приняли участие Председатель Палаты Депутатов Парламента Чешской Республики Мирослав Влчек, представительная делегация Заместителя Министра Обороны Чешской Республики, делегация Словацкой Республики, представители администрации города Екатеринбурга и Свердловской области.

Соглашение между правительствами Российской Федерации и Чешской Республики о взаимном содержании военных захоронений подписано 15 апреля 1999 года. По договору между чешскими военными и российской ассоциацией «Военные мемориалы» строительство памятника было вверено местным органам власти Свердловской области, которые установили его при посредничестве некоммерческого партнерства «Некрополь» и научно-исследовательского центра «Белая Россия». Памятник чехословацким легионерам возведен на средства Министерства обороны Чешской республики.


Отчет о работе и потреблении строительных
материалов за август, сентябрь и октябрьскую
половину 1919 года. ФОТО: VUA-VHA

В проекте, разработанном Екатеринбургским архитектором Геннадием Белянкиным, были использованы первоначальные эскизные разработки Скульптурной мастерской Министерства обороны 1919 года.

Памятник изготовлен из черного и красного мрамора. Из цветного камня выполнены трехступенчатый стереобат и стоящие на нем колонны, примыкающие к центральной стеле с выгравированным золотым гербом Чехии. Черный мрамор использован и в создании мемориальных плит, на которых золотыми буквами высечены установленные имена 360 легионеров. Эти плиты, на углах дополненные массивными колоннами, образуют собой ограду. Весь мемориал стоит на площадке, уложенной гранитными плитками. Что интересно, при сооружении памятника не использовались металлические детали.

Согласно сохранившимся данным, на Михайловском кладбище Екатеринбурга в 1918-1919 годах похоронены около 400 чехословацких солдат. Кроме 360 легионеров, в братских могилах похоронены еще порядка 30 человек, имена которых не установлены по сей день. Примечательно, что в этих же братских могилах покоятся 270 воинов русской армии, австро-венгерские военнопленные и один гражданин Франции.



Кладбище чехословацких легионеров в Новониколаевске

Интересное сходство общих стилистических форм памятника в Екатеринбурге прослеживается с памятником чехословацким легионерам, что был установлен в Новониколаевске (ныне Новосибирск), но, скорей всего, он не сохранился. Надо отметить, что памятник в Екатеринбурге выполнен очень хорошо и с художественной точки зрения и объемно-пространственного решения.

 Олег Матвеев. «Екатеринбург. Заметки горожанина».

Использованы материалы:
http://pravoslaviecz.cz/istoricheskaya-pamyat-22010/
https://humus.dreamwidth.org/2226660.html?thread=15407332
http://www.temples.ru/show_picture.php?PictureID=146105
http://izgotovleniepamyatnikov.ru/mogila/ekb_chehi/
http://www.vhu.cz/vystavba-pomniku-padlym-cs-dobrovolnikum-v-rusku-v-letech-1918-1920/
https://ru.wikipedia.org

Башкирка Екатерина и колдун Козицын – кто закрыл страшную страницу сожжений заживо в России (ДОКУМЕНТЫ)

4 августа 2017

Екатерина Норсеева

Считается, что в России не было принято сжигать ведьм, еретиков и вероотступников, в отличие от стран Европы, где представители церкви отправляли осужденных на костер. Действительно, как орган духовная инквизиция, созданная при Петре, в Российской Империи долго не просуществовала. Но традиция казнить преступников против церкви через сожжение в российском государстве продержалась почти пять веков. Последнее в официальной истории страны аутодафе прошло как раз в Екатеринбурге, несколько лет спустя после основания города. Об истории страшных казней в новом городе «Новому Дню» рассказал уральский историк Николай Корепанов.

Еще задолго до того, как на месте современного Екатеринбурга появился завод, на Урале вспыхивали башкирские восстания, а с началом строительства хрупкое равновесие вновь было нарушено. «Во время, пока заводами командовал Василий Иванович Геннин, ничего серьезного не происходило», – рассказывает Николай Корепанов. Сразу же по приезде на Урал Геннин заключил условный мирный договор с башкирами Сибирской дороги (административная единица того времени), что они не имеют претензий на территорию южных заводов.

«Это были не башкирские земли, не место их проживания, а промысловые угодья. Конечно, со стороны башкир было некоторое недовольство, но поскольку был мирный договор, первые 12 лет строительства заводов были спокойными», – подчеркивает историк. Среди башкир даже появились т.н. «верные» – те, кто был готов сотрудничать с российской администрацией, отказался от участия в восстаниях, то есть был верен престолу.

Однако в 1735 году, когда заводами командовал уже Василий Татищев, западные башкиры подняли восстание – тогда как раз началась Оренбургская экспедиция и захват новых земель. Первый год башкиры Сибирской дороги, граничащей с заводами, вели себя мирно, но затем и они стали бунтовать. «По моим личным ощущениям, восстание 1735-1740 годов для местного заводского населения воспринималось гораздо серьезнее, чем потом стало восприниматься восстание Пугачева. Это было потрясение для заводов, ведь заводская система только формировалась», – говорит Николай Корепанов.

Впрочем, открытое противостояние башкир и местной администрации было не таким уж серьезным. «Силы были несопоставимые, поэтому башкиры совершали набеги, угоняли скот, хотя людей особо не трогали. От Екатеринбурга, заводской команды, в противовес этому были формирования – в том числе под командованием капитана Лукьяна Житкова. На него поступили жалобы от верных башкир, что команда творит жестокости и зверства. Этого Житкова арестовали и повесили по приказу Татищева. Строго было и к своим», – отмечает историк.

Но самые жестокие, показательные, казни все же применялись по отношению к восставшим башкирам. Тем, кто интересуется историей Екатеринбурга, известна участь Тойгильды Жулякова, сожженного в 1738 году. «Было личное определение Татищева – без судов, без обращений в Сенат. Дело в том, что Тойгильда был крещен, не скажу, под каким именем, но вернулся в «махометанский закон», и его приговорили к сожжению. Это было личное решение Татищева – по крайней мере, в конфирмации ссылок на законодательные акты не было», – говорит Николай Корепанов.

Интересно, что практика насильного крещения действовала во время всех восстаний и военных конфликтов тех лет. «С точки зрения государства человек, принявший православие, будь он хоть Махмудом Алиевым, становился русским, например, Иваном Ивановым. Это была своеобразная мера укрепления границ за счет местного населения. Хотя, конечно, переходы в свою изначальную веру случались, – отмечает собеседник «Нового Дня». – Тут есть один важный момент: я не встречал этого в литературе, только в документах. Как иудеям и мусульманам табуирована свинина и собачатина, так и православным в то время была табуирована конина. Несколько раз мне попадалось в документах, что если в русской деревне лошадь ломала ногу, и ее закалывали, туда выезжал священник и выяснял, не употребляли ли конину в пищу. Потому что для православных это было такое же богомерзкое событие, как для мусульманина съесть свинину. И вот этот-то нюанс сыграл свою роль в другой казни – над башкиркой Кисякбикой Байярясовой».

Именно эта 60-летняя женщина, скорее всего, стала последним человеком в Российской империи, кого сожгли на костре по решению представителей власти. Это было в 1739 году. «Основное, что грозило попавшим в плен башкирам, это попадание на каторжный двор – пересыльную тюрьму. Территориально он находился там, где в современном Екатеринбурге располагается Театр эстрады. Мужчин, как правило, высылали в Прибалтику на галеры, как позднее случилось с Салаватом Юлаевым. Женщины и дети становились крепостными местных армейских или горных офицеров. Кисякбика была крещена под именем Катерина и определена в дворовые Кириаку Кондратовичу. Его привез с собой из столицы сам Татищев в расчете на то, что он станет учителем в латинской школе, где готовили священников и работников госпиталя и аптеки. Кондратович был настоящим интеллектуалом – помимо преподавания латыни, он писал книги, составлял словники местных языков, переводил библию. Кстати, его отец – украинец – погиб во время Полтавской битвы от рук мазеповцев, – говорит Николай Корепанов. – Так или иначе, но Кисякбика от него сбежала. Он об этом обязан был заявить – и заявил. Ее поймали, вернули, но она вновь сбежала. Ее снова вернули, но она совершила третий побег. В последний раз ее поймали, кстати, сами башкиры – из числа верных. Зная, что она беглая, башкирский старшина предпочел вернуть ее в Екатеринбург. Кисякбику-Катерину арестовали и допросили: оказалось, что она, уже будучи крещеной, жила по башкирскому обычаю, ела табуированную для христианина пищу – конину. То есть фактически ушла из православия. На тот момент Татищева в Екатеринбурге уже не было, поэтому решая, что с ней делать, вспомнили, что меньше года назад за побег и уход из православия сожгли Тойгильду Жулякова. Так что и с ней решили поступить также. Фактически применили к ней прецедентное право. Писали генералу Соймонову, который на тот момент возглавлял Оренбургскую экспедицию. Он и утвердил приговор: сжечь, «чтобы на то смотря, другие казнились».

В Сети можно встретить информацию о том, что Кисякбику убили на «центральной площади Екатеринбурга», но в 1739 году фактически таковой еще не существовало. Равно как и картина, где запечатлена казнь над Тойгильдой на фоне церкви, тоже художественный вымысел. «Казни происходили на том же самом каторжном дворе», – указывает Николай Корепанов. Надо отметить еще один важный момент. Многие историки, изучавшие историю казней через сожжения в Российской империи, говорят о том, что, в отличие от той же Европы, здесь практиковалось сожжение в срубе – строилось специальное бревенчатое сооружение, без крыши и окон. Его заполняли паклей, смолой, словом, тем, что хорошо горит, а затем помещали внутрь несчастного и поджигали. Это, по мнению экспертов, было сравнительно гуманной казнью – человек быстро умирал, наглотавшись дыма, от отравления. Так, например, был убит протопоп Аввакум. Но с башкирами в Екатеринбурге в 1738 и 1739 году обошлись по-европейски – то есть просто привязали к столбу и развели костер.

Есть еще один примечательный факт, связанный с историей сожжений в Российской империи. Последним, кого в результате следствия приговорили к костру, был пожилой богатый крестьянин из села Яренска Архангельской губернии. Местный староста обвинил его в колдовстве – тот сознался, что стал заниматься волшебством на Пасху в 1742 году, и даже рассказал, сколько бесов ему дали в подчинение. В итоге в 1765 году крестьянина приговорили к сожжению в срубе при честном народе. Но, поскольку указом Сената от 1754 года был введен мораторий на смертную казнь, ему заменили меру наказания – всыпали 40 плетей, вырвали ноздри и отправили на нерчинскую каторгу. Колдуна, чудом избежавшего сожжения, звали Андрей Козицын.

Документы о казни Тойгильды Жулякова впервые опубликовал еще в XIX веке известный историк-краевед Наркиз Чупин. История Кисякбики Байярясовой стала известна благодаря Николаю Корепанову, который первым опубликовал данные о ней в сборнике «Горная власть и башкиры в XVIII веке» в 2005 году.

Редакция РИА «Новый День» благодарит за помощь в подготовке материала Государственный архив Свердловской области 

Фото: ГАСО

Фото: ГАСО

Источник: hhttps://newdaynews.ru/ekb/610697.html?ysclid=mmrhx81ujx436011895

Екатеринбург или Санкт-Екатеринбург?

Город Святой Екатерины должен называться САНКТ-ЕКАТЕРИНБУРГ

Ворошилин С.И., краевед, доцент Екатеринбургской медицинской академии,
автор книги "Храмы Екатеринбурга", 1995 г.



Вмц. Екатерина. Икона. Ок. 1923 г.
(ЕМИИ)

В сентябре 2017 года исполнилось 26 лет, как Екатеринбургу (с 1924 по 1991 году — Свердловску) было возвращено его первоначальное имя. Уже выросло целое поколение жителей города, для кого это единственное известное им имя города.

Но это восстановленное первоначальное имя обнаруживает ряд проблем.

Одна из проблем, связанная с восстановленным именем города, — это убежденность большого числа людей (скорее большинства), что город был назван в честь непопулярной и в целом мало известной супруги Петра Первого — императрицы Екатерины Первой, урожденной Марты Скавронской. А знающие историю похуже, полагают даже, что город был назван в честь более знаменитой Екатерины Второй, которая к моменту основания города еще и не родилась.

В честь кого был назван город? В первой половине XVIII века и практически до царствования Екатерины Второй, взошедшей на престол в 1762 году, в Российской Империи не было традиции именовать города именами царствующих особ, но лишь во имя Святых, чье имя носил монарх. Это было всем очевидно и не требовало особого указания. Но в царствование Екатерины Второй это правило стало нарушаться и многие новые города стали откровенно именовать именем монарха в честь него, как это было принято в Европе, если в названии города не было дополнительного прилагательного Санкт-, Сан- , Санта- и др.. 
Имеется несколько документов, из которых видно, что город был назван в честь Святой Екатерины. В письме генерала Геннина Екатерине содержалась просьба разрешить назвать город «во имя Ваше», а не «в Вашу честь» или «в честь Вас». То есть город был назван в честь «имени», а имя было Святой Екатерины. Оно было принято императрицей при крещении ее в православную веру. Первоначально она была протестантского вероисповедания и носила имя Марта. Тут следует заметить, что мать генерала Геннина тоже носила имя Екатерины. Так что генерал заодно наименовал город и в память святой, чье имя носила его мать. В своем ответном собственноручном письме Геннину от 28 августа 1723 г. императрица, между прочим, писала: «Что же вы писали, что построенный на Исете завод наименовали, до указу, Екатеринбург, и оное також Его Величеству угодно. И Мы вам как за исправление положенного на вас дела, так и за название во имя Наше завода новостроенного благодарствуем”. В одном из своих писем Екатерине он писал: «Крепость и завод осмелился именовать до указу Катериненбургъ в память высокославного имени Вашего Величества», т.е. во имя Святой Екатерины. Наименование же в честь персоны им же формулировалось иначе. Так в письме императрице Анне Иоанновне о наименовании новой крепости на реке Сысерть Геннин писал: «В надежде на высокую Вашего Императорского Величества милость осмелился дать оному заводу имя императрицы Анны». Город Екатеринбург не был назван при его основании именем императрицы Екатерины.

Имеется еще одно соображение причины наименования города Генниным в честь святой Екатерины, впервые, отмеченное известным Екатеринбургским историком Н.А. Корепановым. Строившийся генералом Генниным завод на реке Исеть, который первоначально в текущей документации именовался Исетским заводом (точнее — «Исетскими заводами») был наименован им Катерин Бурхом, потому что завод должен был стать местом расположения Главного Правления всеми горными заводами (до этого таким местом был Уктусский завод), а святая Екатерина считалась в Европе покровительницей горного дела. Это было очевидно для множества голландских, немецких и шведских специалистов, работавших на Урале с Генниным. Присвоением заводу имени Святой Екатерины подчеркивалась главенствующая роль завода на Исети, как центра всего Сибирского, а потом и всего Российского Горного дела. Кроме того, Святая Екатерина везде почиталась также, как покровительница наук и ремесел.

На то, что именно в честь Святой Екатерины был назван город, указывает и то, что первое празднование основания города было проведено в день Святой Екатерины, и то, что соборная церковь завода была наименована церковью Святой Екатерины. И день памяти Святой Екатерины всегда был главным для города Соборным праздником Екатеринбурга, а выстроенный позднее на месте Екатерининской церкви Екатерининский собор стал Горным Собором — главным храмом Горного ведомства, Правления Уральских горных заводов. Следует заметить, что Екатерининская церковь была заложена еще до празднования основания города. Сменивший Геннина на посту горного начальника В.И.Татищев утвердил в качестве эмблемы печати Екатеринбургского завода изображение колеса, являвшегося символом Святой Екатерины, принявшей смерть свою на колесе.

Конечно, одновременно всеми понималось, что название городу дано и в память самой императрицы Екатерины, как и в случаях наименования других городов именами царствующих особ. Но первичным всегда было имя святого, чье имя носила эта особа. Можно заметить, что в названии города нет добавления Санкт- или Свято-. Но в России такое добавление было только у Санкт-Петербурга. Возможно, это добавление не считалось возможным ставить рядовым городам, чтобы подчеркнуть исключительность столицы. При длинном названии Санкт-Екатеринбург конкурировал бы, если не подавлял более краткое имя Санкт-Петербург.

Добавление «Санкт-» в название Екатеринбург в наше время также оправдано необходимостью подчеркнуть смысл наименования города и тем, чтобы в какой-то степени обезопасить его от попыток снова отказаться от названия Екатеринбург из-за непопулярности имени Екатерины Первой. В период борьбы за возвращение исторического названия города едва ли не главным «идеологическим» аргументом противников восстановления названия Екатеринбург было именно утверждение о недопустимости того, чтобы город носил имя Екатерины Первой, так как она «не имела никакого исторического значения», что она «являлась случайным персонажем русской истории», что «была она темного происхождения», к тому же «не была русской по рождению». В самых агрессивных выпадах в ее адрес ее просто именовали проституткой. И, прямо скажем, что защищать имя Екатерины Первой было трудно. Приходилось по крупицам собирать в исторических материалах доказательства того, что она все же не была недостойным человеком. Но город-то и не был назван в ее честь. Сознание того, что город был назван в честь одной из наиболее чтимых Святой, несомненно, повышает значимость его имени.

Это утвердило бы истинный смысл наименования города, как главного города Горной промышленности, каковым он остается и по сей день. Но Святая Екатерина была еще и покровительницей науки и учащейся молодежи, а Екатеринбург является третьим в стране после Москвы и Санкт-Петербурга научным центром и центром высшего образования.

Город наш вошел бы в многочисленное семейство городов мира, названных в честь святых, каковых на Земле 501, в том числе 337 в Южной, Центральной и Северной Америке, 135 – в Европе, по 11 в Африке и Океании и 7 в Азии. В России кроме Санкт-Петербурга такого типа название имел город Святой Крест (пока Буденновск) и некоторое время будущий город Елизаветград (Кировоград на Украине), который при основании именовался Крепостью Святой Елизаветы.

Кто-то может сказать, что преобразование наименования города Екатеринбург в Санкт-Екатеринбург — это «новое переименование». Но, во-первых, оно по существу не меняет, а лишь уточняет существующее название, точнее раскрывая его смысл. А кроме того, небольшие изменения названия города происходили и раньше в течение его долгой, теперь уже почти 300-летней его истории.

Геннин наименовал его сначала Катеринъ Бурхъ, затем Катериненбурхъ. В ответном письме Царя, одобрившем выбранное имя, город именуется уже Экатеринбургъ. На медных монетах, которые выпускались на заводе впервые годы его существования встречалось три разных варианта написания: Екатеринъбурхъ, Екатерiньбурхь и Екатерiнъ бурхъ. С 1734 по 1739 г. по инициативе В.Н. Татищева, который в 1734 сменил Геннина на посту управляющего казенными заводами на Урале, именовался (без какого-либо указа) Екатеринск. Но с 1739 г. при новом управляющем горными заводами Леонтии Угримове было восстановлено первоначальное название города Екатеринбург. При этом в XVIII и даже в начале XIX века название города произносилось с ударением в третьем слоге — ЕкатерИнбург, и лишь позднее оно стало произноситься так, как мы привыкли это слышать. Кстати, китайцы пишут и произносят название нашего города как 叶卡捷琳堡 (Yèkǎjiélínbǎo), что по-русски звучит примерно, как Йе-ка-це-лин-бао, где последний иероглиф bǎo («бао») означает крепость («бург»).

Тем, кого смущает удлинение название до 19 букв, можно напомнить, что в России имеются города и с более длинными названиями, как например, Комсомольск-на Амуре (20 букв) или Петропавловск-Камчатский (24 буквы).

Следует принять еще во внимание, что Екатеринбург развивался не столько расширением собственно первоначального города Екатеринбурга, сколько присоединением к нему соседних городов-заводов. В 1928 году волевым решением высшего руководства к нему были присоединены поселения ВИЗ (Верх-Исетский завод), Уктус (Уктусский завод), Елизавет (Верхне-Уктусский завод), Нижне-Исетск (Нижне-Исетский завод) и территория бывшего Шувакишского завода (теперь Уралмаш). Недалек тот день, когда таким же решением к нему присоединят Верхнюю Пышму (Пышминский завод), Березовский (Березовский завод) и Арамиль, с которыми город практически сросся. Тогда Екатеринбург станет результатом объединения территорий 8 заводов и Арамильской станицы, на землях которой и располагается вся территория Большого Екатеринбурга.

Была бы еще одна польза от предлагаемого изменения названия города. Начало названия города с буквы «Е» провоцирует многих шутников к ерническим сокращениям типа

Ебург или даже Ё-бург. Кстати, шутникам следует знать, что Ёбург — это официальное сокращенное наименование крупнейшего города ЮАР — Йоганнесбурга. Так и пишут

Joburg! Правда на английском языке — государственном языке ЮАР — такое сокращение не несет русско-язычного неприличного смысла, тем более, что по английским нормам чтения Йоганннесбург произносится как Джоганнесбург..

Ну, и наконец, название Санкт-Екатеринбург сблизило бы название нашего города, ставшего третьим городом России, со вторым городом России — Санкт-Петербургом.
Ну, и в конце концов ничто не мешает именовать наш город Санкт-Екатеринбургом и без указов, как мы часто называем его городом Святой Екатерины.

Источник

Безымянные пруды

Борис Майданик, 20 февраля 2015 

 « В трех соснах» — так назывался материал, опубликованный в «Уральском рабочем» в ноябре прошлого года. Его автор — Борис Майданик, журналист-фрилансер, краевед, один из руководителей секции походов выходного дня екатеринбургского турклуба, рассказал любопытную историю названия Кривцовского (Макаровского) моста в Екатеринбурге.

Публикация вызвала живой интерес у читателей, многие из них до этого ничего не знали о предмете краеведческого изыскания. Будучи убежденным в том, что «топонимическая безграмотность не делает чести современникам», Борис Майданик предложил открыть на страницах «УР» рубрику, посвященную истории топонимов на Урале. Мы в свою очередь предложили Борису Зельмановичу быть ведущим этой рубрики.

Все в Екатеринбурге знают речку Патрушиху. Да и как не знать — ведь это единственная речка из притоков Исети в черте города, которую не загнали под землю. Еще во времена де Геннина с Татищевым было на ней два пруда — Уктусский, вода которого вращала механизмы Уктусского завода (ныне от него осталась только плотина, метрах в ста выше по течению от Уктусского моста), и Елизаветинский.

Первоначально завод, ради которого запрудили речку, назывался Верхнеуктусским, так что и пруд, по логике вещей, должен был называться Верхним, однако вскоре Татищева сменил ловкий царедворец де Геннин. Исетский завод он переименовал в Екатеринбургский, по имени супруги царя, а этот назвал в честь дочки, будущей императрицы Елизаветы.

На берегу пруда в 1910 году построили механический завод. После революции он получил название «Спартак». Ныне это лифтостроительный завод, однако название «Спартак» не забылось. Оно стало вторым названием старого пруда.

В 1979 году в районе Уктусского кирпичного завода речку перегородила плотина длиной 175 метров, высотой и шириной по восемь. Этот водоем, самый крупный на Патрушихе, был создан для отдыха местного населения — ну не на Исети же им было купаться, а в Египет тогда не пускали. Удивительно, но пруд до сих пор не получил официального названия. По крайней мере, окрестные пацаны, договариваясь о месте купания, применяют три топонима: «Плотинка», «Патрушиха», «Кирпичный».

У третьего же пруда, что расположен в конце поселка, неподалеку от конечной остановки автобусов, идущих с Елизавета, и таких названий нет. Когда-то пруд на этом месте уже существовал, но так давно, что никаких данных о нем не сохранилось. Такой вывод можно сделать после изучения проекта, где говорится о том, что в месте строительства долину реки пересекает насыпь старой размытой плотины, отсыпанной от левого склона.

Пруд был построен «для отдыха трудящихся и проведения культурно-массовых мероприятий», как писалось в проекте, и сдан в эксплуатацию в 1986 году. В результате получился водоем длиной 250 метров, шириной до 100 метров и глубиной от полутора до двух метров. И вот уже почти три десятилетия он существует без нормального названия.

В официальных документах их называют то по номерам, то по расстоянию от устья. Почему бы не предложить жителям самим придумать названия для двух безымянных прудов и потом, выбрав самые лучшие, устроить голосование?

Кстати

Вам не кажется странным, что заводы — Уктусские, а река — Патрушиха? На самом деле река почти до конца XIX века называлась Уктусом, а Патрушиха была ее притоком. Почему произошло это переименование, никто не знает. Самое логичное предположение — длина современной Патрушихи больше, чем длина тогдашней речки Уктус. Полистав книги современных географов Н. Архиповой, В. Смирнова и прочих, вы узнаете, что смена названия произошла уже при советской власти. Вот ведь коммунисты какие! Мало им улицы переименовывать. На самом деле это произошло задолго до революции.

В докладах Пермской губернской земской управы за 1903 год сказано:

Постройка моста через реку Патрушиху в дер. Елизавет.

Губернское земское собрание XXXIII чрезвычайной сессии в заседании 2 марта 1902 года ассигновало на постройку моста в дер. Елизавет 5578 р. 68к.

Вот что значит изучать старые документы. Одним махом мы узнали и о непричастности большевиков к изменению названия реки, и о дате постройки Елизаветинского моста. В 1902 выделили деньги, а в 1903 он уже был готов. Сейчас бы так с Кривцовским…

 

Источник:  http://газета-уральский-рабочий.рф/society/14096/

Легенды и предания Урала

Нескучная библиотека: Легенды и предания Урала: В памяти людей живут фольклорные рассказы о прошлом - предания и легенды. Содержанием их служит действительная быль, которая передаётся...

 

Ежегодный субботник в старинном квартале на улице Октябрьской революции

Сегодня состоялся ежегодный субботник в старинном квартале на улице Октябрьской революции. В этот раз волонтеры расчищали от мусора территорию у 38 дома (купца Блохина), который сильно пострадал во время пожара прошлой осенью. После субботника, в музее селекционера Казанцева, за дружеским чаепитием, состоялась презентация книги-факсимиле 1935 года издания «Яблочный пир», которую переиздала искусствовед и режиссер Светлана Абакумова. Автор книги — селекционер Дмитрий Казанцев.  В книге рассказывается о том, как он в суровом уральском климате выращивал культурные морозостойкие сорта яблонь и других фруктовых деревьев.

Купить книгу в электронном виде можно на сайте ridero: goo.gl/Sa6UWW

 

@ArtOleg