Vzpomínková pouť Československé obce legionářské URAL 2019

23.05.2019

V rámci projektu Legie 100 připravila Československá obec legionářská (ČsOL) ve spolupráci s MO ČR ve dnech 20.-23.5.2019 vzpomínkovou pouť do regionu středního a jižního Uralu, který byl místem těžkých bojů čs. legií v občanské válce v Rusku. Hlavním deklarovaným cílem této vzpomínkové cesty, konané u příležitosti 100. výročí odchodu čs. legií z oblasti Uralu, bylo uctění památky padlých příslušníků čs. legií při pietních aktech u českých válečných hrobů v Jekatěrinburgu, Nižním Tagilu, Věrch-Nějvinsku, Kunguru, Čeljabinsku a Miassu. Nad touto akcí převzala záštitu místopředsedkyně Senátu Parlamentu ČR paní Miluše Horská, která se účastnila cesty do Čeljabinské oblasti. Výprava čítala celkově 88 osob, které do Jekatěrinburgu přepravil speciál Ministerstva obrany.

Výprava byla rozdělena do několika skupin, doprovázených zástupci českého velvyslanectví v Moskvě a GK v Jekatěrinburgu a rovněž zástupcem vojenského přidělence velvyslanectví v Moskvě. První skupina zamířila jižním směrem do Čeljabinské oblasti, druhá putovala po středním Uralu a třetí, tzv. pracovní skupina, měla za úkol věnovat se zamýšleným projektům pomníků padlých legionářů, jejich lokaci a pojetí v místních podmínkách (Zlatoust, Kurgan, Tjumeň).

Na pietních aktech, jimiž účastníci obou hlavních částí výpravy a potomci českých a slovenských legionářů, uctili památku našich padlých a zemřelých u pomníků čs. legií, přijali účast taktéž zástupci místní ruské administrativy (Miass, Jekatěrinburg, Nižní Tagil a Věrch-Nějvinsk). Vedoucí celé delegace, místopředsedkyni Senátu Miluši Horskou, v Jekatěrinburgu protokolárně přijala předsedkyně Zákonodárného shromáždění (parlamentu) Svedlovské oblasti paní L. Babuškina v doprovodu ministra zahraničních vztahů oblasti V. Kozlova a zástupce MZV Ruska v Uralském federálním okruhu A. Charlova.

Završením programu výpravy byla návštěva jednoho z největších světových muzeí vojenské techniky ve Věrchněj Pyšmě a projekce filmu „Cizí zem“ o osudu rodiny generála čs. legií Antonína Číly, jenž je prvním dokumentem natočeným ruskou filmovou společností (UralFilm) o působení čs. legií.

Источник

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 

(Перевод translate.yandex.ru)

Ежегодное паломничество чехословацкого легионерского сообщества Урал 2019

Екатеринбург. Михайловское кладбище.
Фото отсюда*

В рамках проекта «Легион-100» чехословацкое легионерское сообщество (ČsOL) в сотрудничестве с Министерством обороны Чешской Республики 20–23 мая 2019 года зарегистрировало паломничество в Центральный и Южный Урал, где происходили ожесточенные бои Чехословацких легионеров в гражданской войне в России. Главным объявленным пунктом назначения этого незабываемого путешествия, которое имело место по случаю 100-летия отъезда Чехословацкого легиона с Урала, почтили память погибших чехословацких членов. Легионы на торжественных мероприятиях чешских военных могил в Екатеринбурге, Нижнем Тагиле, Верх-Нейвинском, Кунгуре, Челябинске и Миасе. Мероприятие прошло под эгидой Милуша Горска, председателя Сената Парламента Чешской Республики, который принял участие в поездке в Челябинск. Экспедиция состояла из 88 человек, которые были доставлены в Екатеринбург специальными силами Министерства обороны. 

Экспедиция была разделена на несколько групп в сопровождении представителей посольства Чехии в Москве и Г.К. в Екатеринбурге, а также заместитель военного атташе при посольстве в Москве. Первая группа направилась на юг в Челябинск, вторая на Центральный Урал, а третья, так называемая Рабочая группа, была посвящена проектам мемориалов погибших легионеров, их расположению и концепции в местных условиях (Златоуст, Курган, Тюмень).

Во время почетных мероприятий, которыми участники обеих основных частей экспедиции и потомки чешских и словацких легионеров поклонялись памяти наших павших и погибших на памятниках Чехословацких легионеров, также участвовавшие в местной российской администрации (Миасс, Екатеринбург, Нижний Тагил и Верх-Нейвинский). Глава делегации, вице-президент Сената Милус Горска в Екатеринбурге был официально принят Председателем Законодательного Собрания Свердловской области г-жой Л. Бабушкиной в сопровождении министра международных и внешнеэкономических связей Свердловской области Василия Козлова.

Кульминацией программы экспедиции стало посещение одного из крупнейших в мире музеев военной техники в Верхней Пышме и показ фильма режиссера Андрея Титова «Чужая земля» о судьбе семьи генерала Чехословакии, легионера Антонина Чилы, который является первым документальным фильмом российской кинокомпании «УралФильм» о деятельности Чехословацкого легиона.

*соцсеть принадлежит компании Meta, признанной экстремистской организацией и запрещена в РФ. 

22 августа — 205 лет со дня закладки Александро-Невского собора Екатеринбурга

Чертеж храма (план и фасад) был изготовлен 2 декабря 1811 года. Собор был заложен 22 августа 1814 года. Из-за недостатка средств строительство затянулось на многие десятилетия. В строительных работах участвовали сами сестры Ново-Тихвинского женского монастыря: носили кирпичи, возили лес, исполняли и другую тяжелую работу. Через 20 лет двухэтажный и двупрестольный храм пришлось разобрать — в результате неудачной кладки на стенах появились трещины.

Чертеж фасада храма Александра Невского. 2 декабря 1811 года. 
ГАСО. Ф.379. Оп.1. Д.22. Л. 59

Новое здание собора заложили уже в 1838 году. Его спроектировал известный уральский архитектор Михаил Павлович Малахов. Главный придел храма был освящен в 1852 году, северный придел во имя свт. Николая — в 1853 году, южный, в честь Обновления храма Воскресения Господня в Иерусалиме, — в 1854 году.

Ново-Тихвинский женский монастырь и Александро-Невский собор. Екатеринбург, 1880-е гг.
Фото В.Л. Метенкова. ГАСО. Ф.Ф-1. Оп. 44. Д. 1923

После установления советской власти Александро-Невский собор оставался действующим дольше всех городских церквей и был закрыт постановлением Свердловского облисполкома от 17 марта 1930 года.

Александро-Невский собор в Свердловске. 1930 г. Фото из архивного дела
о деятельности Александро-Невского религиозного общества за 1926-1930 гг.
 административного отдела Свердловского горисполкома. ГАСО. Ф.р-575. Оп. 1. Д. 12

В последующие годы в здании собора был устроен воинский оружейный склад, в связи с чем в нем соорудили мощные железобетонные перекрытия, разбившие здание на несколько этажей. С 1961 года в нем разместился отдел природы, планетарий и фондохранилища областного историко-краеведческого музея.

В 1974 году храм был признан памятником архитектуры, в июле 1991 года собор был передан Русской Православной Церкви, в феврале 2006 года в соборе начались реставрационные работы, которые завершились в 2013 году.

Источник: https://vk.com/wall-110280352_4521

«Храни тебя Господь!» Монахиня Онуфрия

Андрей Печерин, научный сотрудник кафедры церковно-исторических
и гуманитарных дисциплин Екатеринбургской духовной семинарии

Монахиня Онуфрия (24.06.1891 – 27.03.1969)

Для нас святостью являются выхолощенные жития святых, таких далеких от нас и недосягаемых, что кажется, что это не для нас. Но на самом-то деле святость начинается с того малого, что мы все получили в крещении, и часто находится в людях, находящихся рядом с нами, в их вере, в их подражании Христу и святым Божиим, в их ошибках и покаянии. Эти святые часто незаметны, но когда мы соприкасаемся с их жизнью, то чувствуем, что они «не от мира сего». И порой такие встречи изменяют и нас, и нашу жизнь, и наше восприятие веры. Такой незаметной личностью была монахиня Онуфрия, чей образ может быть для нас, современных христиан, добрым примером истинного христианского жития.

Монахиня Онуфрия (Галашева Ольга Кузьминична) родилась 24 июля 1891 года в деревне Першонки (сейчас — Круглыжинского п/о, Свечинского р-на Кировской области). Вся семья была глубоко верующей. В семье было пять сестер и два брата. Ольга была самой младшей. В 1904 или в 1905 году одного из братьев, самого любимого в семье, очень хорошего человека, убили. Мать не смогла перенести этой потери и частично лишилась рассудка. Ольгу так потрясла смерть брата, что она дала обет быть монахиней и в 14 лет ушла из дома пешком в Екатеринбург, поступив в послушницы предположительно Ново-Тихвинского женского монастыря. По рассказам родственников, девушку возили в Киево-Печерскую Лавру, откуда она вернулась монахиней.

После закрытия монастыря Ольга, тогда уже монахиня Онуфрия, осталась в городе. Она поселилась в домике вместе с двумя монахинями, все время они жили вместе, ходили в Ивановскую церковь. Матушка Онуфрия трудилась при храме до конца своей жизни.

Рассказывает внучатая племянница монахини Онуфрии Раиса Анатольевна Швецова:

— Жили мы в деревне, в Кировской области. В семье нас было пять ртов, и в хрущевские времена, когда стало совсем худо, отец взялся за голову: «Чем кормить семью?» Тогда и порешили отдать меня учиться в Екатеринбург. Благо, в городе жила мамина двоюродная тетя. Меня привезли в Свердловск в 1956 году.

Галашева Ольга Кузьминична — моя двоюродная бабушка по линии матери, сестра моей бабушки Аксиньи Кузьминичны. После принятия пострига стала монахиней Онуфрией. Она проживала по улице Шейнкмана, 90 в полуподвальном помещении частного сектора (дом этот сохранился) вместе с двумя монахинями (тетя Полина и тетя Фрося).

Высокая, красивая, благородная, кроткая, скромная, трудолюбивая, матушка Онуфрия мало рассказывала о себе. От бабушек, живших с ней, я слышала, что они «пережили преследования, притеснения, гонения, угрозы». Меняли имена, фамилии, место жительства.

Монахиня Онуфрия вынесла все испытания и преданно служила Богу. В какой-то период она работала в швейной артели по ул. Сакко и Ванцетти — стежила вручную одеяла, вышивала полотенца, салфетки, не гнушалась никакой работой (по сообщению сотрудников церковно-исторического кабинета Ново-Тихвинского монастыря, в этой артели работали монахини, но ни адреса, ни документа, ни списка работавших не сохранилось).

Потом она безвозмездно трудилась в просвирном цехе Ивановской церкви. Дома монахиня Онуфрия никогда не сидела без дела, шила, вышивала для Церкви. И ни разу я не слышала жалоб, сетования, все было в смирении и покорности к служению в Православной церкви. От ее подруг я знала, что тетя ходила в паломничество пешком в Киево-Печерскую Лавру.

Монахиня Онуфрия служение Богу считала целью своей жизни. Она была красива и внешней, и внутренней, духовной красотой. Имела красоту, стать, внутренний мир ее был покорен сильным духом. Голос у нее был спокойный, тихий, ни разу я не слышала, чтобы она повышала свой голос. Покорность и смирение были у нее на лице и в поступках. Ходила она всегда в темной одежде. Всегда при ней были четки. Ежедневно она бывала в церкви. Вечером стояла на коленях перед образами дома.

Приехав к ней в первый раз и увидев такую ее красоту и величие (в деревне я таких людей никогда не встречала), я задала вопрос: «Тетя Оля, при таких внешних данных и загнать себя в эти стены? Зачем?» Но она на это ничего не ответила. Лишь помню ее опущенные глаза и плотно сжатые губы. Она передо мной не раскрылась. Мне сразу стало стыдно, я поняла, что поступила просто бестактно. Больше подобных оплошностей я не допускала.

Квартира матушки Онуфрии хорошо запомнилась мне. В частном доме, в полуподвальном помещении, снимали комнаты на трех человек. Хозяева впустили их за минимальную плату, т.к. они отапливали в доме первый этаж и были тихими и скромными. Монахиня Онуфрия была в самой маленькой комнатке (6-7 квадратных метров). Ее комната была самой дальней. Чтобы попасть в нее, нужно было пройти через кухню и большую комнату тети Фроси.

В комнате стоял столик с чайником и чашечками. Перед множеством икон всегда горела лампадка. На иконах висело вышитое полотенце. Под иконостасом стояла треугольная этажерка, на которой лежала старинная Библия (или же Евангелие), с металлическим обрамлением по углам. На стене висел большой церковный календарь с фотографией Патриарха Алексия I, над календарем также висело церковное полотенце. Всегда пахло свечами и лампадным маслом. В комнате всегда был полумрак.

В первые годы мне приходилось помогать ей. Приходила принести воды и постирать, так как тетя Оля (я ее всегда звала тетя Оля) была уже старенькая. Она всегда благословит меня (я подходила к ней при этом, наклоняла голову, даже боясь посмотреть ей в глаза, мне тогда было 15–16 лет) и скажет: «Храни тебя Господь!» и «Ангела Хранителя на весь день», даст денежку  — рубль или три.

Часто к ним ходила и помогала ее племянница тетя Таисия, последние полгода она ежедневно ухаживала за ней. В больницу матушка Онуфрия никогда не обращалась, медицинской карты у нее не было.

Однажды я присутствовала при таком эпизоде. К нам приехал племянник монахини Онуфрии Дмитрий Хрисанфович, тоже верующий человек, но тайно. Я была вместе с ним. Пробыли мы там час-полтора. Когда они стали прощаться, монахиня Онуфрия встала перед ним на колени и попросила у него прощения. Дядя Митя спросил: «За что? Какая провинность?» Я была очень удивлена и вышла из комнаты. Тогда я этого не понимала.

Как-то в личном разговоре в 1964 году монахиня Онуфрия сказала, что перед смертью она бы хотела помучиться. И Господь исполнил ее просьбу. Осенью 1968 года монахиню Онуфрию парализовало. В общественной бане тетя Фрося, убежав раньше, оставила ее одну. Матушке стало плохо, у нее случился инсульт. Свой адрес она не смогла правильно назвать, знакомые узнали ее и отвели домой, сообщили тете Тасе.

После этого матушка полгода лежала парализованной. Тетя Тася дохаживала за ней, кормила ее с ложечки. Тетя Тася была богомольная, привозила священника причащать больную. Когда монахиня Онуфрия умерла, тетя домой приводила священника отпевать ее. Похоронена матушка на Широкореченском кладбище.

Когда умирала моя мама, мы сказали ей, что похороним на Широкореченском кладбище вместе с матушкой Онуфрией, на что она ответила: «Так, может, я и не достойна лежать с таким человеком».

Мой отец, хоть и был неверующим, но очень уважительно относился к монахине Онуфрии. Из всей родни со стороны матери мой отец — коммунист, неверующий в Бога — отзывался о монахине Онуфрии с большим уважением, говоря: «Самая умная женщина». И доверил ей меня, свою старшую дочь, чтобы оказать первую помощь во время моей жизни в городе. У нее я прожила очень недолго, но всегда посещала ее. К ней меня всегда тянуло.

К ней часто приходили люди за советом. Она одевалась и выходила на улицу. Дома была тетя Поля и тетя Фрося, и беседовать там было негде. На улице стояла лавочка, на которую они садились и о чем-то говорили. Тетя Фрося на мои вопросы отвечала скороговоркой: «Кого-то опять крестить надо». Она трудилась в церкви и оказывала помощь людям, чтобы тайно покрестить. Договаривалась о том, чтобы привести в нужный день и час человека в Ивановскую церковь и там тайно покрестить. Таких обращений я видела два или три.

К сожалению, в молодости к вопросам веры я относилась поверхностно, а иногда даже легкомысленно. Я тоже спрашивала пару раз совета матушки, но исполнить не могла. Я была мирской, а ее советы были церковными. Например, обидят меня, я приду, ей нажалуюсь, а она мне посоветует терпеть и смиряться. Говорила, что это еще не так плохо, и у людей бывало еще хуже.

Я же была очень дерзкой, боевой деревенской девушкой. Но, все равно, свою лепту она внесла  — я умела останавливать гнев, умела руководить собой, своими чувствами. И до сих пор в каких-то обстоятельствах я задаюсь вопросом: «Как бы сделала тетя Оля на моем месте?» Я понимала, что мои суждения не всегда были ей по душе. Но она никогда даже виду не показывала — перекрестит, что-то пошепчет и скажет: «Храни тебя Господь». Ничего никогда не навязывала.

В церкви ее очень уважали и почитали. Я считала, что ей поклонялись. Когда мы приходили в церковь, старушки ей кланялись и целовали кончик ее платочка. Платок был у нее вышитый по концам крестами. Платок был не завязан, а скреплен булавкой у подбородка. В церкви она светилась вся, как будто преображалась, уходила от земной жизни. Такое складывалось впечатление, что она слышала, и слышали ее. Ощущала Господа Иисуса Христа, знала, что Он её слышит.

Она всегда молилась за всех нас, т.к. в тот период времени не прививалась любовь к Господу и Православной Церкви. Молилась, чтобы Господь Вседержитель не оставил нас, берег на каждом месте Своего владычествия, сохранял от всякого зла. Соблюдала все посты строго, даже когда болела. Мясо никогда не кушала. Постные овощные блюда, каши на воде, черный хлебушек, порой с солью и водой — вот и вся еда.

Заповеди Божии были стержнем и опорой на протяжении всего ее жизненного пути. Вера, духовная мудрость и благоразумие не позволяли ей уклоняться от их исполнения. Очевидно, такая победа над чувствами позволяла ей оставаться честно и беззаветно преданной Господу Вседержителю.

Не было в ней зависти, корысти, сварливости, ворчливости за опрометчивые поступки рядом живущих людей

Монахиня Онуфрия молилась и за людей. Однажды она рассказывала мне, что она увидела в церкви, как девушка очень юная стояла перед иконостасом, что-то шептала про себя, крестилась и плакала: «Я встала на колени, просила Господа Бога и всех святых помочь девушке в ее просьбе, молила, чтобы она достигла познания истины и спаслась», — думаю, что это она мне говорила с воспитательной целью. Это был еще один шажок в приобщении к Православной вере.

В первые встречи с монахиней Онуфрией я очень стеснялась и очень боялась что-либо лишнее сказать, боялась даже в глаза ей смотреть. Затем стала настраивать себя, присмотрелась и поняла, что каждая из нас проживает свою жизнь. Но мне никогда не добиться такой высоты и понимания Господа Иисуса Христа и духовного мира. Не заслужить и прощения с таким отношением к жизни и Православной вере, какое было у меня. Такой чистоты, честности, непорочности не смогла и не достигла, так как шла противоположной стороной жизни по отношению к своей тете, монахине Онуфрии.

За плечами у меня 25 лет педагогического стажа, две дочери, трое внучат. 24 июля 2001 года, в день рождения матушки Онуфрии, родилась самая младшая внучка. Я хотела бы, чтобы ее назвали Ольгой, как в миру звали монахиню Онуфрию, но родители назвали ее Марией. Но, несмотря на это, я считаю, что это был добрый знак.

Источник

В библиотеке имени меня...

Роман Тягунов (28.07.1962 – 31.12.2000) — поэт, в лучших своих проявлениях — гениальный. Жил в Свердловске-Екатеринбурге.

В библиотеке имени меня

Несовершенство прогибает доски.

Кариатиды города Свердловска

Свободным членом делают наброски

На злобу дня: по улицам Свердловска

Гомер ведет Троянского коня

В библиотеку имени меня.

В библиотеку имени меня

Записывают только сумасшедших.

Они горды своим несовершенством:

Читая снизу вверх и против шерсти,

Жгут мои книги, греясь у огня

Библиотеки имени меня.

Библиотека имени тебя

Стоит внутри моей библиотеки.

Здесь выступают правильные греки:

Круги, квадраты, алефы, омеги

Внутри себя вычерчивают греки

И за руки ведут своих ребят

В библиотеку имени тебя…

Внутри коня горят библиотеки.

* * *

Меморативный памятник «Столб геодезистов»

На старой фотографии, предположительно 30-х годов, с видом на дом Ярутина (дом со светлым фасадом и цоколем), угол Покровского и Вознесенского проспектов, мое внимание привлек некий постамент справа у ограды костела. При увеличении фото, знак на постаменте-памятнике напоминает звезду Давида. Но как-то странно, что памятник со знаком похожим на символ иудейской религии находился вблизи католического костела. 

Меморативный памятник «Столб геодезистов» 

«Столб геодезистов» у ограды костела.

Ответ нашелся в справочнике-путеводителе по Свердловску на 1929-1930 год, вот что в нем написано:
Меморативный памятник «Столб геодезистов» — небольшой, из белого мрамора, кубической формы памятник, около костела (уг. ул. Малышева и Белинского), где высечена надпись о географическом положении Свердловска: «По определению Кульберг и Шарнгорст, северной широты 56 град. 50 мин. 94,4 сек., восточной долготы 30 град. 17 мин, 30,79 сек. от Пулково».

Вот так, благодаря случайно опубликованной фотографии удалось идентифицировать еще один утраченный памятник старого Екатеринбурга.

Источники:

1. Ссылка*

2. http://www.1723.ru/read/books/1929/1929.htm

*соцсеть принадлежит компании Meta, признанной экстремистской организацией и запрещена в РФ. 

Свердловская школа НКВД в бывшем Архиерейском доме

Общее фото работников и учащихся Свердловской школы НКВД. 1928–1929 гг.

Свердловская школа НКВД размещалась в бывшем доме правящего архиерея Екатеринбургской епархии на улице Архиерейской (ныне Чапаева, 9).

Здание Архиерейского дома было построено в начале XIX столетия и принадлежало первоначально купцам Рязановым, затем перешло к горному ведомству. В 1833 году, после образования в составе Пермской епархии Екатеринбургского викариатства, это здание было передано под архиерейский дом. При нем по проекту главного архитектора Горного правления М. П. Малахова была устроена Крестовая церковь, освященная в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали».

В 1890-х годах к этой церкви был пристроен новый храм — во имя святого равноапостольного князя Владимира, а в дальнейшем на первом этаже была устроена еще одна двухпридельная церковь во имя святителя Стефана Великопермского и преподобного Сергия Радонежского.
В результате Крестовая церковь превратилась в большой храм с четырьмя приделами, не намного уступавший крупнейшим соборам города.

После установления советской власти до 1920 г. церковь Архиерейского дома использовалась как приходская. При ней было образовано церковное общество. Затем помещения Архиерейского дома были «социализированы», а церковь закрыта. В ней располагался клуб милиции, затем школа НКВД.

В 1960-е гг. здание было передано городскому туберкулёзному диспансеру. После этого в помещениях церкви расположились врачебные кабинеты, операционные, а на первом этаже столовая для сотрудников. Ещё в период размещения в здании учреждений НКВД оно было надстроено до 4 этажей и лишилось почти всех прежних архитектурных деталей. Вместо окон с наличниками и арками были прорублены излюбленные в 1930-е годы большие квадратные окна на гладких, лишенных какого-либо декора стенах. Сохранились лишь обе апсиды алтарей существовавших ранее церквей, по контуру которых возводились и дополнительные этажи.

Было – стало. 1900-е гг. / 1920-е гг. / 2008 г. / 2018 г. 

1900-е гг.

1920-е гг.

2008 г.

Памятная доска на здании. 2008 г.

Апсиды. 2008 г.

2018 г.

Источники:

1. https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=18697689
2. https://art-oleg.blogspot.com/2013/10/blog-post_19.html
3. http://www.sestry.ru/church/content/masterskie/archives/events/31/index_html?&date-calendar=2016/11/30&mode-calendar=month
4. Ворошилин С. И. Храмы Екатеринбурга. Екатеринбург, 1995.5. https://yandex.ru/maps/-/CGbKfR~B