Сильна семья традицией

Вадим ПОДОБЕДОВ
03.12.2008

В нынешний год, объявленный в нашей стране Годом семьи, невольно задумываешься, откуда пошел твой род, как создавались семьи в предыдущих поколениях.

…Мне повезло родиться в сороковые годы прошлого века, а потому знать людей практиче­ски из трех веков, начиная от моей бабушки Елены Арсентьевны, родившейся в семидесятые годы XIX века, до моего младшего внука Владислава, появившегося на свет в начале века XXI. Родились, росли и воспитывались они в различных семьях — от многодетных в дореволюционные времена (у родителей моего отца было семеро детей, а у родителей мамы — пятеро) до таких, как у моих дочери и сына, где только по одному ребенку. Таковы, к сожалению, реалии сегодняшнего времени, но главное, чтобы не была утеряна преемственность поколений и передавалось то лучшее, доброе, вечное, чем обладали отцы и деды.

В этом отношении примером для меня были не только родители, но и известные мне с детства люди, жившие на нашей улице Октябрьской революции и поблизости, на соседних Антона Валека, Февральской революции, 9 Января. Все это старейшие улицы, расположенные в самом центре Екатеринбурга. Появились они, конечно, под другими именами, еще в первой половине XVIII века, когда шло становление города, и назывались соответственно: Коробковская, Большая съезжая, Ломаевская, Фетисовская…

На нашей бывшей Коробков­ской проживал в свое время знаменитый уральский горщик, крупнейший знаток самоцветных камней Данила Кондратьевич Зверев (его имя носит теперь одна из улиц в Кировском районе).

По воспоминаниям хорошо знавших Зверева людей, жил «мурзинский профессор» очень скромно, в полуподвальном помещении. В квартирке из двух комнат, которую он занимал, часто ночевали заезжие горщики из окрестных деревень. На дворе перед окнами находилась «кладовуха», заваленная камнями, привезенными хозяином из экспедиций. Настоящим своим домом горщик Зверев называл Урал, который знал не хуже собственной «кладовухи» и находил в горных его погребах — «занорышах» — изумруды, рубины, аметисты, алмазы…

Знакомством и дружбой с Данилой Зверевым гордились такие известные знатоки недр, как академики А. Ферсман, А. Карпин­ский, В. Вернадский. После смерти отца в 1938 году продолжили «каменное дело» его сыновья Дмитрий, Григорий, Алексей Зверевы, известные уральские мастера огранки камня.

Большой достопримечательностью нашей улицы Октябрьской революции являлся яблоневый сад в усадьбе дома № 40 знаменитого уральского селекционера прошлого века Дмитрия Ивановича Казанцева, заложенный еще в 1913 году. Своими трудами по селекции новых сортов яблок, способных в суровых условиях уральского климата не просто плодоносить, но и давать крупные, вкусные и красивые плоды, Дмитрий Иванович заложил основу развития садоводства на Среднем Урале. Его работами живо интересовался Иван Владимирович Мичурин. Доводилось и мне с уличными друзьями отведать плодов из знаменитого яблоневого сада. Не подумайте, что нелегально — угощали сами хозяева.

После того, как в 1942 году Дмитрий Иванович умер, его дело продолжила дочь Галина Дмитриевна. В тяжелые военные и первые послевоенные годы она приложила много труда, чтобы сад продолжал плодоносить, чтобы он служил базой и школой для садоводов-селекционеров следующих поколений.

Вспоминается и двухэтажный деревянный особняк на улице Антона Валека, 26, принадлежавший до революции купцу Атаманову. Из окон примыкавшего к нему нашего старого дома хорошо было видно вычурно оформленное резьбой по дереву парад­ное крыльцо. Примечателен же особняк был и тем, что в конце 1890-х — начале 1900-х годов здесь снимал квартиру педагог О. Е. Клер, известный как основатель Уральского общества любителей естествознания (УОЛЕ). Работе в УОЛЕ Онисим Егорович отдал около полувека — с 1870 года и вплоть до своей кончины в 1920 году. Активно участвовали в деятельности общества выдающийся уральский писатель Д. Мамин-Сибиряк. Почетными членами УОЛЕ были Д. Менделеев, П. Семенов-Тяньшанский, Н. Пржевальский и многие другие.

Главнейшая заслуга общества — создание музея краеведения и научной библиотеки, фонды которой к 1916 году насчитывали более 50 тысяч томов. В 1925 году музей УОЛЕ преобразован в Свердловский областной историко-краеведческий музей. Активно занималось общество и издательской деятельностью, а публикуемые им работы имели высокий научный уровень, что содействовало широкой его популяризации как в нашей стране, так и за рубежом.

После смерти отца продолжателем его дела в качестве президента УОЛЕ стал сын — Модест Онисимович Клер, профессор Свердловского горного института.

В 1991 году была учреждена премия О. Е. Клера для награждения за особые заслуги в области музейного дела и краеведения. Она вручается ежегодно 18 мая в Международный день музеев.

Да, продолжателями дела своих выдающихся отцов их сыновья и дочери стали, конечно же, потому, что отцы были для них настоящим примером.

Источник

Шарташ ― кержацкая столица

Николай Кулешов
Статья опубликована в журнале "Домострой". № 6-7, 2000 год.

Берег Шарташа

«Ряд заимок, дач, мельниц и заводов составляют отдельные звенья одной живой цепи, которая тянется на десятки верст по течению р. Исети. Не нужно особенной проницательности, чтобы сказать, что вся это широко раскинувшаяся селитьба составляет одно органическое целое и что центром служит Екатеринбург в его настоящем виде. Не только обыкновенные русские города, но и наши столицы как-то сразу обрываются: выехал за город, и сейчас пошла писать на сотни верст настоящая деревенская глушь. Это признаки искусственного создания административных центров, и Екатеринбург в этом случае представляет редкое исключение, являясь действительно «живым узлом» целой области, вот в чем, по нашему мнению, заключается характерная особенность физиономии Екатеринбурга как города». Так характеризовал облик уральской столицы наш земляк Л.Н. Мамин-Сибиряк. Разрастались села-пригороды, объединявшие людей одного сословия или рабочий люд одного завода, одного заводского поселка. Из них-то и создавался постепенно крупнейший русский город за Урал-камнем, хребтом Уральским. Сегодня мы начинаем серию исторических очерков об Екатеринбурге, объединенных одной рубрикой «Село в городе».

«Преславное чудо, небо украшено звездами, земля -цветами,
Петербург ― господами, Дон ― казаками,
Казань ― татарами, Вятка ― слепнями, Оренбург ― башкирами,
Красноуфимский ― черемисами, Екатеринбург ― торгашами,
Верх-Исетский ― мастерами, Шарташ ― варнаками...» (из сочинения
83-летнего Фирса Гавриловича Вершинина).
«Варнак» (сибирское) ― каторжный; прочих ссыльных называют поселенцами несчастными». (Толковый словарь живого великорусского языка» Владимира Даля).

Никон и шарташские поселенцы

У сильного всегда бессильный виноват, ― истина, которую ни утверждать, ни отрицать уже не надо. Варнаков плодили сильные. Патриарх Никон, усердием которого Московский церковный собор 1666-1667 гг. наложил на непокорных клятву (анафему) за противление церковной власти, положил начало расколу и увеличил число новых поселенцев в далеком сибирском краю (понятие включало и уральскую сторонку).

«До Никона, ― по утверждению историка В.О. Ключевского, ― русское церковное общество было единым церковным стадом с единым высшим пастырем; но в нем в разное время утвердились некоторые местные церковные мнения, обычаи и обряды...» А к таковым относили двуперстное крестное знамение, образ написания имени Иисус, служение литургии на семи, а не на пяти просфорах, хождение по-солонь (по солнцу), двоение возгласа аллилуйя...

Проникшие с началом книгопечатания в церковные книги эти образы и разночтения и вызвали немилость Никона. По его настоянию началось внесение исправлений, а это естественно потребовало переиздания книг. Многие верующие восприняли новшество, учиненное патриархом, как привнесение новой эры. Началась в русском обществе смута, продолжавшаяся два с половиной века.

Никоновская «перестройка» дорого обошлась державе.
Горькое его признание в конце своего патриаршества ― слабое оправдание содеянному: говоря о церковных книгах, рек он своему недавнему противнику Ивану Неронову: «И те, и другие добры, все равно, по коим хочешь, по том и служишь..."». Но честолюбивая мысль о церкви вселенской, где он «хотел быть не просто московским и всероссийским патриархом, а еще одним из вселенских и действовать самостоятельно», сделала свое недоброе дело. Сенат и Синод довершили начатое патриархом. И потек народ из-под Москвы, Тулы, Выгорецких обителей в Карелии, других мест православной Руси и монастырей на реку Керженец в Нижегородской земле. От Керженца и имя "староверы", а по-никоновски "раскольники", новое получили ― "кержаки". Но и тут их достали. Пришлось им бросить новообжитые земли ради верности вере отцов и прадедов.

Что в имени твоем!

Одна из остановок на пути уходящих от расправы кержаков, принесших в дальние края новое прозвище, берега озера, зовущегося сейчас Шарташским. Чем привлекло оно внимание их? И что в имени его?

Известный екатеринбургский топонимист А. Матвеев утверждает: «учитывая, что озеро находится среди болот..., первоначальное название Шарташ ― "болотный камень" могло прилагаться к расположенным близ Шарташским каменным палаткам, а потом по "смежности" его могли перенести на озеро". А оно ― площадью почти семьсот гектаров и глубиной до четырех, радовало пришлый люд карпом, окунем, чебаком, линем, карасем, пескарем, сигом.

Но, оказывается, не кержаки были первыми обитателями Шарташа. Как установили археологи, еще в III-II веках до нашей эры, в эпоху бронзы эти берега были населены. Найдены были у подножия скалы, у которой располагалось жертвенное место, бронзовые фигурки, черепки посуды. Гряда огромных гранитных валунов, над которыми трудились многие века моря, ветер, вода и солнце ― самые знатные уральские мастера ― была в какой-то мере преградой на пути непрошенных гостей. Самый известный гранитный валун достигает 12 метров.

Итак, получается, что к появлению селения, раскинувшегося на западном и северном берегах древнего Шарташа, патриарх Никон руку приложил. В конце XVII и начале XVIII «обнищалые и голытвенные людишки» двигались на Восток. Выбирали новые места на жительство, осваивались, обустраивались. Их трудом и было основано в 1672 году будущее село Шарташ. На полвека старше Екатеринбурга оказалось селение, первое на территории нынешнего областного центра. В петровские времена, благодаря новым царским реформам и «строгостям», поток переселенцев еще более усилился.

К труду привычные

Стойкий духом и телом был люд, отважившийся на невзгоды, на долгие годы странствий. И мастеровой, того требовало обустройство в новых невиданных местах.

По приезде в Уктус В.Н.Татищева, кержаков приписали к новообразованному Горному ведомству и нарекли по-новому ― шарташские новопоселенцы. А когда прибыл на место Татищева генерал В. Геннин, с помощью старообрядцев из Выгорецких скитов поставивший Олонецкие заводы в Карелии, он первым делом вызвал в уральские края хорошо известных ему мастеров литейного и оружейного дела. В Шарташ прибыли для обучения мастеровых сверлению отливок стволов орудий мастер Тимофей Баранов, доменный мастер, поставивший на Невьянском горном заводе первую отечественную домну круглого ceчения, доменный и литейный мастер Василий Калугин, установщик молотовых фабрик Евсей Ошанин, литейщики Федор и Алексей Свиньины, машинный кузнец Василий Щуплецов... Сколько их, известных и безызвестных мастеровых, прославивших Урал делом рук своих, ставивших горные заводы - основу могущества государство Российского.

Привлек Геннин и «коренных» шарташских мастеров, староверов из окрестных слобод.

В Шарташе нашли приют и беглые поп «ревнители древнего благочестия», которые вместе с невьянскими и екатеринбургскими единоверцами «сделались первыми насадителями» старообрядчества на всем Урале. Своеобразной религиозной столицей края стало людное со временем и богатое село Шарташское. Не теряли кержаки связи с нижегородскими скитниками, своими кровными единоверцами, снабжая их осетрами и коровьим маслом.

На берегу озера поначалу располагалось около двенадцати скитов с почти четырьмя сотнями «чернецов». Сменялись поколения, шли годы, но и через сто лет сохраняли приверженность старой вере уральцы.

В 1828 году по переписи населения в селе значилось 400 дворов, и обитателями их оставались только старообрядцы. А миссионеров, пытавшихся перетянуть шарташцев в другую религиозную сторону,не жаловали ― «подвергали насмешкам, порицаниям, ругательствам, самая их жизнь не раз подвергалась опасности», ― утверждалось в доносе.

Удачлив был Ерофей

Но великую славу Шарташскому принес все-таки старообрядец Ерофей Марков. «1745 года мая 21 дня ... раскольник Марков ... усмотрел между Становой и Пышминской деревнях дороги наверху Земли святые камешки, подобные хрусталю, и для вынания их в том месте Землю копал глубиною в человека, сыскивая лучшей доброты камней. Только хороших не нашел и между оными плиточку как кремешок, на котором знак с одной стороны в подзоре как Золото и тут же между камешками нашел таких же особливо похожих на золото крупинки три или четыре, а подлинное не упомнет», ― так гласил документ Екатеринбургской канцелярии Главного заводоуправления об открытии на Урале, в районе озера Шарташ, коренного рудного золота. В 1747 году на глубине трех сажен асессором Игнатием Юдиным на указанном Марковым месте найдены были образцы, исследования которых подтвердило находку коренного золота. Первого в России!

«Благословенная Россия, которая такие великие сокровища в своих подземных недрах заключает; да процветет в тебе совершенная горная казна! ― восклицал директор Монетной канцелярии И. Шлаттер. А начальник Уральских заводов А. Ярцев, говоря о запасах березовских промыслов, которые он считал неисчерпаемыми, назвал район Золотых месторождений в долине Исети «Екатерибургской Золотой долиной». И было от чего - к концу XVIII века в верховьях бассейна Исети было выявлено 140 золоторудных полос, открыты десятки рудников.

Семья шарташских староверов

Разработка шарташского месторождения, названного впоследствии Березовским, открыла перспективу на поиск золота за пределами его ― еще одно немаловажное достоинство открытия шарташского старовера.

Открытие золота и организация его добычи сказалась на чеканке золотой монеты. Если прежде звонкая монета чеканилась в малом количестве и нерегулярно, то уже в 1755-56 гг., в царствование Елизаветы Петровны, свет увидел золотые достоинством в 50 копеек, 1, 2, 5, 10, 20 рублей. С именем Ерофея связано и начало развития новой не только для Урала, а и России отрасли горнозаводской промышленности ― золотодобывающей. Прославил Россию выходец из монастырского села Павлово, что в Подмосковье, с «покормежным письмом» отправившийся на Урал. Занимался вольными поставками для уральских Заводов, промышляя заодно по рудознатному делу. Искал руды, редкие каменья и вот...

Памятник бы воздвигнуть шарташскому рудознатцу от благодарной России на долгие века. Или улицу его именем назвать. Скромно, думаю, обелиском в лесу у дороги в честь такого исторического события и человека обошлись.

Рудник, завод, первый слиток

На месте находки Ерофея в 1748 году возник первый в России золотой рудник, названный Шарташским. Неподалеку пять лет спустя начали возводить золотопромывной завод, и в 1757 году в Северную столицу отправился первый слиток знатного металла. Без староверов, конечно же, и тут не обошлось.
Знаменательное событие в истории старинного села ― посещение его в 1824 году императором Александром I. Он, направляясь в Березовский завод, посетил Казанский и Знаменский скиты. Ему новопоселенцы вручали жалобу на притеснения местных властей. Не ровен час, что и 19-летний наследник престола великий князь Александр Николаевич в 1837 году был почетным гостем в Шарташе. В большом путешествии по России он посещал «Березовые золотые промыслы», как значится в путевом дневнике поэта В.А. Жуковского, сопровождавшего в поездке по державе будущего императора Александра II. И уж точно читал десять страниц «Записок старообрядцев, находящихся на Урале», которые те вручили наследнику российского престола.

Клуб в здании Свято-Троицкой церкви 

("застойные" годы)

А в 1832 году случился в селе большой пожар. Погорело богатое село Шарташское с его скитами. Но больше тысячи шарташцев по-прежнему помещали свои Петровскую и Троицкую часовни. Но объявились в селе единоверцы, примирившиеся с официальной верой, числом более трехсот душ. Обзавелись своей часовней. А для 253 православных горное ведомство в 1849 году построило каменную часовню, ставшую церковью и дожившую до наших, слава Богу, дней. Потом и свой приход определился, открыли церковно-приходскую школу, в которой учились дети и староверов, и единоверцев, и православных.

... Часто наведывался в те места вокруг озера Онисим Клер (1845-1920 гг.), известный екатеринбургский ученый-краевед, в многообразии научных интересов которого ботаника занимала главное место. Цепью его поездок сюда была флористика, изучение и описание видов растений. В 1901 году Онисим Егорович писал директору Ботанического сада Юрьевского университета: «Я 18 лет странствовал по Уралу между Богословском и Троицком, переходя поперек эти горы на разных широтах и по целым неделям роясь вокруг избранного места...» Это дало возможность ученому секретарю, затем президенту Уральского общества любителей естествознания (УОЛЕ), члену-корреспонденту французского, швейцарского научных обществ, нью-йоркской академии наук, многих российских обществ, кавалеру французского знака отличия «Университетские пальмы» О.И. Клеру создать гербарий на несколько тысяч экземпляров растений, среди которых и шарташские, сделать множество флористических и фенологических наблюдений.

Вместо эпилога

На Каменных Палатках, отделенных от города болотами и лесом, осенью 1905 года собирались на тайные собрания екатеринбургские пролетарии, бредившие революцией. Советское время ворвалось в историю старого Шарташа автобусом фирмы «Форд» на двенадцать сидячих мест, который связал в мае 1925 года село регулярными рейсами с Верх-Исетским заводом. Впрочем, годом раньше ходил по летнему расписанию автобус по маршруту площадь 1905 года ― Шарташ, первому в Екатеринбурге.

Улица посёлка. Наши дни

Став в 1938 году городом, Березовский прибрал под свое крыло шахты комбината «Березовзолото», а Каменные Палатки остались достопримечательностью Комсомольского микрорайона.

Давно в черте города село, но остались старинные дома, сохранилось название его улиц, жива и память о старообрядцах ― шарташских кержаках, о которых Д.Н. Мамин-Сибиряк писал: «Можно сказать, наверно, что все заводское дело на Урале поставлено раскольничьими руками». Согласимся с мнением певца Урала и воздадим должное людям, ставившим заводы, искавшим золото и драгоценные каменья, открывавшим рудники, прославившим Урал, Россию. Несмотря на превратности судьбы, сохранившими веру предков и свое доброе имя. Остались, они в истории империи Российской староверами, старообрядцами, кержаками, новопоселенцами, уральцами.

Восстановление Свято-Троицкой церкви. Наши дни

Свято-Троицкой церкви в 1999 году исполнилось 150 лет

источник

Мельница Симанова ― Макарова ― ЕМЗ

КАК ВСЁ НАЧИНАЛОСЬ ...

Екатеринбургский мукомольный завод ― старейшее зерноперерабатывающее предприятие Урала, был построен в июле 1884 года в центре г. Екатеринбурга на левом берегу р. Исеть у Кривцовского моста. Предприятие рекомендовало себя так: "Ивановская паровая вальцевая мельница купца 1-й гильдии Ильи Ивановича Симанова".

Симанов И.И.

Эта мельница была построена и пущена в ход 1 июля 1884 г. Мельница представляла собой каменное шестиэтажное здание, соединенное с каменным зернохранилищем на 280 тыс.пуд. зерна. Годовой перемол ― 700 тыс. пуд. пшеницы. Рабочих ― 50 человек.

Ивановская паровая вальцевая мельница.

Первоначальная производительность мельницы составляла 29 тонн муки в сутки. Мельница работала на привозном сырье, получаемом из Шадринска, Катайска, Троицка и Западной Сибири. Мука отличная, четырёх сортов. Сбыт шел во все прилегающие к Екатеринбургу губернии, а высшие сорта поставлялись в Москву и Санкт-Петербург.
На Сибирско-Уральской научно-промышленной выставке в 1887 г. продукция мельницы Симанова была удостоена высшей награды ― золотой медали имени наследника цесаревича.
Симановской мельнице принадлежала огромная территория в 50 десятин с большим благоустроенным парком, где находились замысловатые беседки, игровые площадки, благоустроенная дача, баня, купальня, помещение Кегельбан. При мельнице на даче располагались цветочные и плодовые оранжереи, зимний сад, пальмовые, ананасовые и огуречные теплицы. Здесь же располагался конный двор с рабочими лошадьми и выездными рысаками, а также зерновые и мучные склады. В 1930 году территория была конфискована Горсоветом, после чего был организован стадион "Динамо", а на остальной части территории построены дома.

Вид на пруд от Верх-Исетской дачи.

В 1906 году Симанов обанкротился и мельница была продана с торгов. Купили её братья Макаровы ― купцы, обладающие огромным капиталом.Они серьёзно усовершенствовали и расширили производство, обновили оборудование. К началу 1914 года была построена ж/д ветка, по которой с товарного двора начали подвозить зерно и вывозиться готовая продукция. Был построен 2-х этажный склад, расщирено зерноочистительное отделение, усилена очистка зерна.

К началу 1-ой Мировой войны 1914 года мельница перерабатывала 225 тонн зерна сортового помола, 25 тонн -интендантский помол (для нужд армии), 20 тонн для крупы. Всего ― 270 тонн. В то время это было самое крупное предприятие мукомольно-крупяной промышленности на востоке России (Урал-Сибирь).

ЕМЗ

В 1997 году, после реконструкции, Екатеринбургский мукомольный завод обрел вторую жизнь с суточной производительностью переработки зерна 250 тонн.

 

На предприятии применяется современная технология производства муки с применением оборудования по лицензии фирмы "Бюллер", с полной автоматизированной системой управления процессом, что позволяет вырабатывать муку всех сортов и манную крупу высокого качества.

В настоящее время Екатеринбургский мукомольный завод является основным поставщиком муки всех сортов для предприятий пищевой промышленности города и области.

При мельнице находится элеватор (Е=50тыс.тонн) 1941-1952гг. постройки. В здании элеватора проведено техническое перевооружение с установкой нового, эффективного оборудования, с модернизацией элеваторных весов. Элеватор работает в автоматическом режиме, система управления всем технологическим процессом от разгрузки зерна с вагонов до передачи в мельницу осуществляется с пульта.

Годовой объем производства муки составляет:
― мука высший сорт 35 425 тонн
― мука первый сорт 20 731 тонн
― мука второй сорт 3 169 тонн
― крупа манная 240 тонн.

С 23.01.06г. на предприятии внедрена система менеджмента качества (производства) в соответствии с ГОСТ ИСО -9001-2001. Сертификат соответствия выдан некоммерческой организацией «Российский Союз мукомольных и крупяных предприятий» г. Москва.
• Системы ХАССП, ISO14001 и OHSAS 18001 планируются к внедрению на предприятии до 2012 г.
• С 2007 года предприятие выпускает муку под торговой маркой «ДОМАНЯ».

источник

Парк имени Блюхера

Валерий Денеко
Статья опубликована в журнале "Домострой". № 5, 2002 (26)

Многие из жителей областного центра, наверное, впервые слышат о парке им. Блюхера, а между тем он находится на территории Кировского административного района г. Екатеринбурга и расположен в восточном направлении от центральных районов города, в непосредственной к ним близости.

В недалеком прошлом всю нынешнюю территорию парка занимало кладбище, которое затем было ликвидировано, а на его месте был проведен ряд мероприятий по переводу данной площади под парк общего пользования.

Парк им. Блюхера не только органично входит в систему объектов озеленения областного центра, но и существенно дополняет ее. Ценность данной территории как зеленого объекта заключается в том, что в месте его расположения нет никаких других равноценных ему зеленых территорий. Основинский парк и Шарташский лесопарк расположены по окраинам жилых районов Кировского района, что делает их не всегда удобными для повседневного посещения жителями. Дендрологический парк ― выставка имеет регламентируемый доступ для посетителей и выполняет в основном познавательные функции, территория Михайловского кладбища хоть и оказывает оздоровляющее действие в целом на экологию Пионерского поселка, за счет произрастающего на его территории сосново-березового массива, использоваться эта территория для отдыха населения никак не может. Таким образом, для жителей Пионерского поселка, проживающих в районе, ограниченном улицами Уральской, Пионеров и Восточной, парк им. Блюхера является единственным местом для полноценного повседневного отдыха.

Парк играет немаловажную роль и в улучшении экологической обстановки прилегающих к нему промышленных зон и селитебных территорий. Непосредственно около территории парка проходит одна из самых интенсивных автомобильных трасс данного района ― ул. Блюхера, обеспечивающая перемещение основных транспортных потоков от центра города в северо-восточные районы области. Кроме этого, в непосредственной близости к парку расположена транссибирская магистраль ― одна из крупнейших железнодорожных магистралей России, которая является источником как пыли, так и различных токсичных веществ. Автомобильная Магистраль и железнодорожные пути, включающие в себя также крупный транспортный узел железнодорожного вокзала, вместе с транспортной развязкой ул. Восточная ― пр. Космонавтов, вносят определенный дискомфорт в жизнь жителей Пионерского поселка, так как являются источниками сильного шума, выхлопных газов, пыли и создания такой техногенной среды, в которой преобладают неблагоприятные условия для существования человека. Таким образом, значимость данной территории как экологического объекта, устраняющего и сглаживающего вредные последствия урбанизации территорий, весьма значительна.

Для многих жителей Пионерского поселка парк является любимым местом посещения. Здесь, почти в центре города, практически у самых подъездов жилых домов, сохранилась лесная территория, на которой можно найти ягоды земляники, полюбоваться лесными травами, березовыми рощами, солнечными полянками, окунуться в тень сосновых деревьев и послушать пение птиц. Здесь есть прекрасные местечки для отдыха. В парке имеется замечательная липовая аллея из крупных деревьев, подобной, насколько мне известно, больше не встречается нигде в центре города. Привлекают взор посетителей высокие лиственницы, как своими огромными размерами, так и нежно-зелеными ветвями весною и ярко-желтыми кронами в поздне осенний период.

Учитывая важность данного объекта, УГЛТА выполнила ряд исследований на его территории. Студентами-дипломницами по кафедре лесных культур и мелиорации Дяченко А.Н. и Беклемышевой Е.А. была проведена соответствующая работа. Жителям областного центра, а в особенности Пионерского поселка, наверное, интересно будет ознакомиться с некоторыми фактами полученными в результате проделанной работы.

Общая площадь парка составляет 3,24 га. Всего в парке на настоящий момент произрастает 1266 деревьев и кустарников. Ассортиментный состав древесно-кустарниковой растительности парка представлен 26 породами, из которых 12 относится к деревьям и 14 ― к кустарникам. Такие декоративные кустарники и деревья как сирень, калина, смородина, шиповник, кизильник, снежноягодник, груша уссурийская, боярышник, ива представлены единичными экземплярами, тогда как другие, например, береза и липа максимально доминируют по количественному составу. Средний возраст сосны более 100 лет, и это единственная порода парка, которая находится в критическом состоянии. Можно смело утверждать, что через несколько ближайших десятилетий эта порода навсегда исчезнет с территории парка. Прекрасно чувствуют себя все лиственные породы, это же можно сказать и о лиственнице.

Общая стоимость парка, включая стоимость щебеночных тропинок, газонов и деревьев в ценах 1982 г. составила 159156,32 рубля, а сколько стоит этот парк в наши дни, читатель сможет и сам посчитать, применяя необходимый инфляционный коэффициент.

Учитывая важность данного объекта, которая в дальнейшем будет возрастать все больше и больше, следует его сохранить и не допускать сокращения его территории за счет установки гаражей по его окраинам или проведения каких- либо коммерческих застроек.

Крайне необходимо также проведение мероприятий по поддержанию и улучшению всех элементов данного парка в соответствии с принятыми в озеленении нормами.

К значительным недостаткам следует также отнести следующие моменты. Территория кладбища после перехода ее в новый статус не была разбита на функциональные зоны, соответственно нет и подобающего оформления и режима посещения его территории. Данное обстоятельство приводит к тому, что каждый участок парка одновременно несет на себе максимальную нагрузку, так как ему приходится выполнять, к примеру, функции собачьей площадки и места прогулки мамаш с маленькими детьми, функции бара под открытым небом и места тихого отдыха для пенсионеров. От такого положения дел в большом проигрыше находится как само биологическое растительное сообщество парка, так и каждый посетитель.

Весьма желательно привести в надлежащий порядок тропинки. Все планировочные решения, по которым они были созданы, уже давно не соответствуют основным пешеходным потокам, так как окружающая селитебная застройка претерпела значительные изменения. Именно поэтому площадь диких тропинок значительно превышает площадь тропинок «официальных», что также вносит значительный дисбаланс в общее состояние парка.

Желательно, чтобы парк был прикрыт от селитебной территории плотными рядовыми посадками и живыми изгородями. В этом случае парк не будет просматриваться насквозь, к тому же на его территории будет создана атмосфера уголка настоящей природы. Конечно, учитывая полнейшее отсутствие возобновления главных пород парка, без принятия соответствующих мер в недалеком будущем данная территория будет представлять из себя пустую площадь, на которой кое-где будут встречаться небольшие лиственные кустарники.

В связи с этим необходима и постоянная посадка крупномерного посадочного материала хотя бы тех пород, которые в ближайшее время прекратят свое существование. В парке полностью отсутствуют малые архитектурные формы: урны, скамьи, оградки, беседки. И это также является одной из причин того, что повсюду на его территории встречается множество мусора. К тому же присесть где-либо просто негде. Конечно, на все это нужны немалые деньги, однако, если мы не будем принимать хотя бы малых мер для сохранения бесценных уголков природы в нашем городе, в скором времени просто останемся без них, а это не только плохо, но даже опасно для здоровья каждого жителя нашего города. Необходимый объем работы можно выполнять поэтапно, что не будет являться излишне накладным для городского бюджета.

Так как фотографии сопровождающие статью небольшие, публикуем свои.

Знаменитый Уральский горщик

Зверев Данила Кондратьевич 

1858-1938

Это единственная с виду сохранившаяся могила. На Лютеранском участке кладбища.
А по соседству с лютеранским был ещё участок еврейского кладбища.
И на территории этих двух кладбищ и разбит парк Блюхера.
И здесь надо уточнить, что парк разбит именно на территории кладбища, а не на бывшей территории.
ликвидированного кладбища (как пишется в статье).
Ведь в советское время под ликвидацией понималось лишь поверхностный снос надгробий,
без перезахоронения праха усопших.
Так что как не крути, гуляем мы не в парке имени Блюхера, а на территории натурального кладбища имени Блюхера.

И сейчас можно найти в парке торчащие из земли мраморные надгробья.

Историю не закопаешь.
Так что в пору не деревья надо спасать, а те безымянные могилы.
Иначе, какая может быть аура в этом парке-кладбище.

Источник

Взгляд со стороны: У старообрядчества на Урале богатая история, но есть ли будущее?

Анна Митновицкая,
Вести-Урал

В селе Верхние Таволги под Невьянском начала работать старообрядческая церковь. Прежняя была уничтожена 50 лет назад. Тем не менее, староверов в Таволгах по-прежнему большинство. Две ветви православия разделились еще в XVII веке, когда решили вести богослужения одинаково в Русской церкви и Церкви Константинопольской. Внешне это проявилось ярче всего в том, что креститься положили не двумя, а тремя пальцами, "аллилуйю" Святой Троице нужно стало петь не дважды, а трижды, плюс крестные ходы развернули направление движения — не "посолонь", то есть по солнцу, по часовой стрелке, а против. Согласились не все. Многие хотели оставить все как раньше, именно поэтому второе название старообрядчества – древлеправославие. В церкви произошел раскол, "раскольников", соответственно, стали преследовать, и лишь в конце прошлого века старообрядчество перестали считать иноверием и еретичеством. Но изменилось мало что: староверы, как и прежде, не общаются с новообрядцами и считают лишь себя в полной мере православными христианами. На Урале традиционным центром староверов был Невьянск. Не зря именно невьянские иконы выделяют из общего числа, ведь их техника традиционно отличается от традиционной православной. Именно под Невьянском и расположилось то самое село — Верхние Таволги. У старообрядчества на Урале богатая история, но есть ли у него будущее?

В Богоявление — у одних сельчан, в Крещение — у других, в Троицу — у третьих. Раньше староверы из поселка Верхние Таволги по праздникам только так и скитались по домам. Вот так собраться и почитать псалтырь — долгое время было мечтой. Старообрядческой часовни здесь не было несколько десятилетий, и вот, наконец, появилась. Новую часовню построили на месте бывшего старообрядческого скита. Так сказать, в память о предках. Да и сам поселок появился на карте только благодаря староверам. Их и сейчас здесь большинство. Представителей новой веры наберется максимум десяток.

Храм размерами чуть больше деревенской бани возвели за полгода. Деньги на сруб дал зажиточный земляк. Внутренним обустройством занимались сами верующие. При новой часовне старостой общины избрали Василия Гальцева. Пожилой человек оказался главным хранителем старообрядческого наследия в поселке. Многие годы он прятал в своем сарае столбы о старого скита. Им больше ста лет, и они украшали часовню, разрушенную в конце пятидесятых годов прошлого века.

Мать Василия Александровича сберегла и некоторые иконы. Старообрядческие иконы – вообще большая редкость, у каждой из здешних своя история. В праздники сюда теперь приходят десятки жителей Верхних Таволгов. Целыми группами приезжают и из соседних поселков. У старообрядцев принято, перекрестившись, кланяться в пол, места для всех желающих помолиться, говорят верующие, маловато. Но все же здесь никто не жалуется.

В прошлом году в Верхнем Тагиле появилась такая же часовня, сейчас вот в Таволгах. Таким темпам процветания русской православной старообрядческой церкви в Екатеринбурге могут только позавидовать. Не то, что раньше. За последнее столетие церкви здесь только рушили. О том, что раньше на месте сегодняшних таможни, конфетной фабрики и тубдиспансера когда-то стояли старообрядческие храмы, знают разве что историки. Здания частично перестроены или полностью разрушены.

То же самое решили сделать этим летом и с Никольской часовней. Церковь простояла на улице Тверитина более двухсот лет. С 1991 года ее охраняли как исторический памятник. "На каменном фундаменте, с подвалами, сама сверху двухэтажная, бревенчатая — интересная в свое время. Это одно из двух строений XVIII века — культовых, которые сохранились еще в городе, больше у нас XVIII века деревянного нет!", — говорит заместитель начальника отдела Центра по охране и использованию памятников истории и культуры Свердловской области Сергей Погорелов. 

Никольская часовня перед сносом. Рядом новостройка
Белинского, 88. Фото 27 апреля 2008 г.

При советской власти Никольский храм превращался в швейный цех, производственную мастерскую и даже в склад. В последний раз службы здесь проводили в годы отечественной войны. Но старообрядцы чтят это место до сих пор. Они надеялись, что здание когда-нибудь восстановят, а не снесут. "Но сносить под  какие гарантии? Мы против того, чтобы строили на костях и губили исторический памятник... Раз реконструкция, так зачем разрушают? Если построят, это будет уже что-то новое", — уверен Мефодий Тюкин, председатель старообрядческой общины Рождества Христова.

Однако застройщики уверяют, что церковь обязательно воссоздадут. Уже даже и место выбрали — неподалеку от сегодняшней стройки. Архитекторы-реставраторы подготовили историческую справку, в которой сказано, что здание давно превратилось в руины и реконструировать его невозможно. Областное министерство культуры с ними согласилось. На улице Тверитина появится очередное строение в новом жилом квартале. Летом здесь уже забивали сваи в основание будущей 26-этажки.

Но сдаваться староверы не собираются. Они утверждают, что даже такое отношение к их ценностям не сможет сломить веру. Тем более ту, что не угасла за три века гонений и непонимания. Более того, старообрядчество возрождается. Еще несколько лет назад в Свердловской области был лишь один священник старообрядческой церкви. Сейчас их уже трое. Действуют шесть храмов с настоятелями. А тех, кто читает молитвы без священника, и вовсе десятки. "В Ревде, в Полевском, в каждом районном центре такие общины существуют, они к священству относятся настороженно. Буквально 160 лет назад они похоронили последнего священника и уже не принимали к себе священника", — рассказал настоятель старообрядческого храма Павел Зырянов.

И говорить о том, что старообрядцы постепенно исчезают, не приходится. Они не стараются обращать в свою веру как можно больше новичков, вполне мирно сосуществуют с официальной православной церковью, но и не стремятся к объединению, сохраняя, насколько это возможно, веру предков. Сейчас в действующем екатеринбургском храме ежегодно крестят по десять детей. 

Источник

Уральским вузам предлагают окунуться в "некрополистику"

Геолог-краевед Владимир Комарский предлагает ввести в уральских вузах новый предмет — "некрополистику".

Геолог-краевед Владимир Комарский предлагает ввести в уральских вузах новый предмет- "некрополистику". По его мнению, в рамках этого предмета необходимо рассказывать подрастающему поколению не только об истории екатеринбургских некрополей-кладбищ, но и о том, как много исторических ценностей находится рядом с нами и может быть потеряно, если редкие энтузиасты не проявят к этой теме здоровый интерес. Кроме того, некрополистика — повод передать молодым людям информацию об уже ушедших городских интеллигентах.

"Все ли из нас задумывались, что слово "кладбище" происходит от слова "клад"? Я бы очень хотел, чтобы преподаватели вузов осознали это и, быть может, ввели как спецкурс предмет "региональная некрополистика", — подчеркнул он. По его мнению, достаточно увидеть архив любого музея и понять, что сохранить память — еще не значит донести ее до людей. "Обычно в музеях для всеобщего обозрения доступна лишь малая часть, все остальное лежит в запасниках, которыми не известно, воспользуется кто-то или нет. Иногда кажется, что в этих запасниках пропадает множество экспонатов, нередко так оно и есть", — говорит Комарский.
Краевед уверяет, что самый лучший способ сохранить память- это книга. "Хотя это и горючий материал, но исторический опыт показывает, что наследие человеческое, все наследие мировой цивилизации, остается во многом благодаря книге, — говорит он. — К примеру, я уже десять лет работаю над сохранением памяти о екатеринбуржцах, изучаю архивы, похоронные книги. И мой вывод: кладбища разрушаются и исчезают с лица земли, а книга с людскими судьбами переживает все. Именно поэтому рассказывать в книгах об умерших людях, тем более, о городских интеллигентах, которые в свое время играли большую роль в Екатеринбурге, необходимо".

Источник