Меморативный памятник «Столб геодезистов»

На старой фотографии, предположительно 30-х годов, с видом на дом Ярутина (дом со светлым фасадом и цоколем), угол Покровского и Вознесенского проспектов, мое внимание привлек некий постамент справа у ограды костела. При увеличении фото, знак на постаменте-памятнике напоминает звезду Давида. Но как-то странно, что памятник со знаком похожим на символ иудейской религии находился вблизи католического костела. 

Меморативный памятник «Столб геодезистов» 

«Столб геодезистов» у ограды костела.

Ответ нашелся в справочнике-путеводителе по Свердловску на 1929-1930 год, вот что в нем написано:
Меморативный памятник «Столб геодезистов» — небольшой, из белого мрамора, кубической формы памятник, около костела (уг. ул. Малышева и Белинского), где высечена надпись о географическом положении Свердловска: «По определению Кульберг и Шарнгорст, северной широты 56 град. 50 мин. 94,4 сек., восточной долготы 30 град. 17 мин, 30,79 сек. от Пулково».

Вот так, благодаря случайно опубликованной фотографии удалось идентифицировать еще один утраченный памятник старого Екатеринбурга.

Источники:

1. Ссылка*

2. http://www.1723.ru/read/books/1929/1929.htm

*соцсеть принадлежит компании Meta, признанной экстремистской организацией и запрещена в РФ. 

Свердловская школа НКВД в бывшем Архиерейском доме

Общее фото работников и учащихся Свердловской школы НКВД. 1928–1929 гг.

Свердловская школа НКВД размещалась в бывшем доме правящего архиерея Екатеринбургской епархии на улице Архиерейской (ныне Чапаева, 9).

Здание Архиерейского дома было построено в начале XIX столетия и принадлежало первоначально купцам Рязановым, затем перешло к горному ведомству. В 1833 году, после образования в составе Пермской епархии Екатеринбургского викариатства, это здание было передано под архиерейский дом. При нем по проекту главного архитектора Горного правления М. П. Малахова была устроена Крестовая церковь, освященная в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали».

В 1890-х годах к этой церкви был пристроен новый храм — во имя святого равноапостольного князя Владимира, а в дальнейшем на первом этаже была устроена еще одна двухпридельная церковь во имя святителя Стефана Великопермского и преподобного Сергия Радонежского.
В результате Крестовая церковь превратилась в большой храм с четырьмя приделами, не намного уступавший крупнейшим соборам города.

После установления советской власти до 1920 г. церковь Архиерейского дома использовалась как приходская. При ней было образовано церковное общество. Затем помещения Архиерейского дома были «социализированы», а церковь закрыта. В ней располагался клуб милиции, затем школа НКВД.

В 1960-е гг. здание было передано городскому туберкулёзному диспансеру. После этого в помещениях церкви расположились врачебные кабинеты, операционные, а на первом этаже столовая для сотрудников. Ещё в период размещения в здании учреждений НКВД оно было надстроено до 4 этажей и лишилось почти всех прежних архитектурных деталей. Вместо окон с наличниками и арками были прорублены излюбленные в 1930-е годы большие квадратные окна на гладких, лишенных какого-либо декора стенах. Сохранились лишь обе апсиды алтарей существовавших ранее церквей, по контуру которых возводились и дополнительные этажи.

Было – стало. 1900-е гг. / 1920-е гг. / 2008 г. / 2018 г. 

1900-е гг.

1920-е гг.

2008 г.

Памятная доска на здании. 2008 г.

Апсиды. 2008 г.

2018 г.

Источники:

1. https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=18697689
2. https://art-oleg.blogspot.com/2013/10/blog-post_19.html
3. http://www.sestry.ru/church/content/masterskie/archives/events/31/index_html?&date-calendar=2016/11/30&mode-calendar=month
4. Ворошилин С. И. Храмы Екатеринбурга. Екатеринбург, 1995.5. https://yandex.ru/maps/-/CGbKfR~B

Неподцензурная вера

Музей святости, исповедничества и подвижничества на Урале в ХХ веке  

01.04.2017 Оксана Иванова 

 

 

Первые экскурсии прошли на выставке «Неподцензурная вера. Духовный самиздат на Урале в 1940-70-е гг.», которая организована Музеем святости, исповедничества и подвижничества на Урале при ЕДС.

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла собравшихся приветствовал священник Иван Никулин, который подчеркнул важность события, как для Церкви, так и для общества. О. Иван поделился известными ему фактами из истории изготовления подпольной религиозной литературы, обстоятельствах жизни верующих людей, посвятивших себя этому опасному, но очень нужному для Церкви делу.

Иеромонах Аркадий (Логинов) в ходе экскурсии подробно рассказал о литургических особенностях, представленных в экспозиции рукописных и переписанные под копирку акафисты, богослужебных текстах, которые тиражировались верующими на слух или переписывались наизусть. А также прокомментировал представленный в экспозиции ряд апологетических рукописных сочинений, созданных в ответ на антирелигиозную пропаганду 1960-70-х гг. Экскурсанты с интересом выслушали рассказ о. Аркадия об очень интересных текстах, служивших образцами для покаяния советским гражданам, решившим стряхнуть с себя в послевоенное время морок безбожия. Эти тексты находятся в неподцензурных, напечатанных на машинке сборниках, также представленным в экспозиции «Неподцензурной веры».

Большой интерес у посетителей вызывают образцы религиозной лирикой, старообрядческие нелегальные тексты из Лаборатории археографических исследований УрФУ.

Особое место в экспозиции занимают документы, личные вещи из фонда Таисии и Валентины Лаптевых, многолетних переписчиц и распространителей неподцензурных религиозных текстов.

О. В. Иванова, автор экспозиции: «Феномен духовного самиздата в СССР 1940-70-х гг. — явление малоизвестное и еще менее исследованное. Государственные архивы, музеи и библиотеки по понятным причинам в период государственного атеизма ими не интересовались, а церковь была сильно ослаблена репрессиями и находилась под усиленным наблюдением спецслужб, а потому не имела возможности уделять подспудно появляющейся литературе должного внимания. Тем не менее, ее составители, переписчики и распространители – духовенство и активные верующие – внесли существенный вклад в жизнь неподцензурной культуры ХХ века. Мы надеемся, что представленные здесь экспонаты найдут своих исследователей. Не только историков, но и культурологов, антропологов, социологов, всех тех, кто хочет знать настоящую, живую историю нашей старны и нашей Церкви».

В. Н. Ильченко, декан факультета юриспруденции Института менеджмента и права УрГПУ, к. и. н.: «Это значимое событие в возрождении памяти о тех людях, которые противостояли богоборческой власти. Это живая история, за этими документами и экспонатами стоят живые люди, которые надеяолись и глубоко верили, что восторжествует Правда. Эта выставка очень важна для молодых людей, которые сейчас растут нигилистами и отрицающими духовность и справедливость. Это пример служения до конца, верность принципам до смерти».

А. М. Бритвин, преподаватель УрФУ: «На выставке ярко отражена история религиозной повседневности советского времени, что позволяет понять незаметный, скрытый от посторонних подвиг ежедневного служения Богу, который совершали православные христиане».

Г. В. Глазкова, заведующая отделом обработки и комплектования Информационно-библиотечного центра Екатеринбургской епархии: «Выставка замечательная. Очень важно показать самому широкому кругу людей эти рукописные Евангелия, Псалтири, молитвы. Очень важно знать и изучать то, через что передавалась вера, благодаря чему она сохранилась в период богоборчества».

 

Источник 

Реальная история Екатеринбург: сохраним Зеленую рощу

В связи с активизацией деятельности по видоизменению парка Зелёная роща (https://www.e1.ru/news/spool/news_id-66173149.html), отсутствием какой-либо доступной информации о мерах предусмотренных проектом и реализуемых заказчиком и подрядной организацией для предотвращения уничтожения захоронений и археологического наследия в ходе работ, просим о проверке соблюдения законодательства в ходе данных работ со стороны надзорных органов.

Снова просим вас о поддержке  Если Вам небезразлична судьба захоронений на старинном кладбище, которым длительное время являлась Зелёная роща и память наших предков, Вы также можете отправить обращения с просьбой о проверке ситуации в уполномоченные органы: Прокуратуру Свердловской области http://prokurat-so.ru/internet-reception и Управление государственной охраны объектов культурного наследия Свердловской области http://okn.midural.ru/internet-priyomnaya.html

Текст заявления, отправленного нами в прокуратуру, приведён ниже.

Прошу осуществить проверку соблюдения законодательства Российской Федерации при подготовке и проведении работ на территории парка Зелёная роща, расположенного в г. Екатеринбурге границах улиц Народной Воли – Шейнкмана – Большакова – 8 марта. Указанные работы на территории парка начаты 16.07.2019г.
Согласно информации, размещённой на стенде при входе на территорию, заказчиком работ выступает МКУ «Городское благоустройство», генподрядчиком АР «Свердловскавтодор». В составе работ предполагается обустройство площадок, дорожек, зон отдыха, установка трибун, ограждений, фонарей, малых архитектурных
форм, светильников. Планируемые к реализации виды благоустройства предполагают использование строительной техники, производство земляных работ, изменение существующей планировки территории.
Согласно общедоступной информации из открытых источников
(https://www.e1.ru/news/spool/news_id-65997741.html,
https://art-oleg.blogspot.com/2013/10/blog-post_25.html), территория, на которой в настоящее время находится парк Зелёная роща, являлась крупным городским кладбищем, существовавшим более 100 лет, в период с конца XVIII века – до 30-х годов XX века. На территории парка по настоящее время присутствуют многочисленные артефакты, свидетельствующие о наличии захоронений: каменные надгробные плиты, элементы ограждений и т.п. (фотографии прилагаю).
В ходе выполнения земляных и иных видов работ на территории существует значительная вероятность повреждения и уничтожения захоронений, а также объектов археологического наследия. Информация о мерах, принятых заказчиком и геподрядной организацией для обеспечения сохранности захоронений,
исключения отрицательного воздействия на объекты, представляющие ценность как археологическое наследие, не сообщалась.
Согласно норм Федерального закона от 12.01.1996 N 8-ФЗ (ред. от 23.05.2018) "О
погребении и похоронном деле"
Статья 4. Места погребения
2. Создаваемые, а также существующие места погребения не подлежат сносу и могут быть перенесены только по решению органов местного самоуправления в случае угрозы постоянных затоплений, оползней, после землетрясений и других стихийных бедствий.
Статья 17. Санитарные и экологические требования к содержанию мест
погребения
5. Осквернение или уничтожение мест погребения влечет ответственность, предусмотренную законодательством Российской Федерации. По результатам проверки прошу принять меры прокурорского реагирования, необходимые для обеспечения соблюдения законодательства о погребении и
похоронном деле, об объектах культурного наследия, в том числе Федерального Закона "О погребении и похоронном деле" от 12.01.1996 г. №8-ФЗ, Федерального закона "Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации" от 25.06.2002 N 73-ФЗ, Федерального Закона от 23.07.2013 г. №245-ФЗ "О
внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в части пресечения незаконной деятельности в области археологии", Федерального Закона "О внесении изменений в Федеральный Закон "Об объектах культурного наследия
(памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации" и отдельные законодательные акты Российской Федерации" от 22.10.2014 г. №315-ФЗ.

Источник

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

25 Июль 2019

«Техника прямо на стадионе»: половину Зеленой Рощи отрезали забором этой ночью

Любители бегать по парку уже проделали в этом заборе дыру

Этой ночью рабочие закончили монтировать забор в Зеленой Роще. Ранее предполагалось, что реконструкцию парка могут отложить из-за кладбища, которое там раньше находилось.

Забор отрезал южную половину парка вместе со стадионом, излюбленным местом тех екатеринбуржцев, которые каждое утро выходят на пробежку.

— Закрыли проход с Сакко и Ванцетти. Техника стоит прямо на стадионе, — рассказала наша читательница Юлия. — Где бегать, где альтернатива? Закроют все входы на стадион? Пришлось лезть через дыру в заборе. Народу очень много бегает — все идут через дыру.

Ранее урбанист Владимир Злоказов, который выступает против реконструкции Зеленой Рощи, заявил, что ограждение, закрывшее вход в половину парка, «превзошло все ожидания».

Источник

А в это время в Екатеринбурге... О чем летом 1917 года писали провинциальные газеты

Статья опубликована в журнале Родина - № 6(617)

“Все солдатские обязанности несут женщины...”

Газета "Уральская жизнь" от 6 июня 1917 г.

Фото отсюда

19 июня "Уральская жизнь" вышла с сенсационной новостью: в Екатеринбурге создан Женский батальон смерти. "Запись идет беспрерывно, и батальон пополняется новыми лицами. Размещается батальон в помещении из 7 комнат, недавно приспособленных для казармы. Пахнет свежим деревом, комнаты просторные, светлые. Устроены обычные солдатские нары и пр. приспособления. От мужской казармы помещение выгодно отличается чистотою и опрятностью. Все обычные солдатские обязанности несут женщины — дежурные по роте, дневальные, писаря, кашевары, артельщики, каптенармусы. Форма обычная, солдатская, довольно потрепанная, взята из цейхгауза одного из местных полков. Во дворе проводится учение военному строю. Все приемы усваивают довольно быстро, без затруднений. "Раз! Два!" — и шеренга женщин, по большей части с подстриженными волосами, в кепи маршируют мерным солдатским шагом. Пища солдатская: утром чай — простой, кирпичный с солдатским черным хлебом, затем обед — жирные щи или какой-нибудь суп и каша".

Карикатура "Женский батальон. Обучение строю". 1917 г.

Управляющий екатеринбургского банка Владимир Аничков писал позже в своих воспоминаниях: "Смешно было видеть вчерашнюю барышню или кухарку в солдатской шинели. Особенно смешна была фигура у толстых баб-солдат с их большим бюстом. Носили они обыкновенную солдатскую форму, но вместо грубых сапог надевали женские туфли и кокетливо заворачивали ножку в тонкие обмотки так, чтобы между краями обмоток кое-где проглядывало голое тело".

Отправки на фронт батальон не дождался, осенью сотню девушек, прошедших военную подготовку, прикомандировали к Московскому батальону. На фронт они не попали, но рота именно этого батальона защищала Зимний дворец.

Источник

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 

«Женский легион смерти. 9 правил женщины-воина»

1. Честь, свобода и благо Родины на первом плане

2. Железная дисциплина

3. Твердость и непоколебимость духа и воли

4. Смелость и отвага

5. Точность, аккуратность и быстрое исполнение приказа

6. Безупречная честность и серьезное отношение к делу

7. Жизнерадостность вежливость доброта, приветливость чистоплотность и аккуратность

8. Уважение чужого мнения, полное доверие друг другу и стремление к благородству

9. Ссоры и личные счеты не допустимы как унижающие человеческое достоинство.

Источник

Чаша екатеринбургской гранильной фабрики

Статья опубликована в журнале «Родина» - № 12(1216)

В обработке этого великолепного произведения уральских камнерезов принял участие Александр I

Эрмитаж и журнал «Родина» продолжают совместный проект, в рамках которого мы знакомим читателей с малоизвестными раритетами из запасников главного российского музея.

Чаша. Россия. Екатеринбургская гранильная фабрика. После 1824. Серо-зеленая калканская (копейчатая) яшма, бронза; резьба, шлифовка, полировка, ковка, золочение. Высота 61 см, диаметр 90 см. ГЭ. Инв. N Э-2655. Поступление: основное собрание. Фото: Государственный Эрмитаж

Каждый день мимо этой яшмовой чаши, не останавливаясь, проходят толпы посетителей Эрмитажа. А остановиться стоит хотя бы для того, чтобы прочесть надпись на ее бронзовой оправе и представить, как скользили по этому камню руки императора Александра I...

Плод труда «врага труда»

Коридор Зимнего дворца, ведущий от Комендантского подъезда в Растреллиевскую галерею, уставлен скульптурой и декоративными вазами из уральского камня. Посетители, не мешкая, устремляются через этот полутемный переход в великолепные и ярко освещенные залы музея. А ведь и тут можно найти предметы, достойные пристального внимания. И прежде всего — монументальную яшмовую чашу, плинт которой оправлен золоченой бронзой с гравированной надписью:

 "Государь Императоръ Александръ Павловичъ, во время посещенiя своего Екатеринбургской гранильной фабрики 26. Сентября 1824. года Соизволилъ учавствовать <так в оригинале! — Авт.> въ Обработк украшенiй сей Чаши".

Вообразить Александра I за этим занятием смогут, должно быть, не все. Всем известна любовь к разнообразным ремеслам его предка — Петра Великого, который, по известному определению Пушкина, "на троне вечный был работник". Однако представители мужского потомства Петра I на русском престоле в XVIII столетии — внуки Петр II и Петр III — дедовской склонности к ремеслам не унаследовали; Иоанн VI, внучатый племянник Петра I, с младенчества вел жизнь в заточении. Лишь правнук великого преобразователя, Павел Петрович в отрочестве упражнялся в токарном деле под руководством французского мастера. Что же касается Александра Павловича, то в хлестких стихах зашифрованной Пушкиным Десятой главы "Евгения Онегина" Александр I объявлен "врагом труда". Но как быть тогда с надписью на чаше и чему верить?

Жан Луи Вуаль. Великий князь Александр Павлович. 1792 год.
Фото: Государственный Эрмитаж. Санкт-Петербург

Ремёсла Его Высочества

За год до посещения Екатеринбурга императором Александром I, 25 августа 1823 года, Александр Пушкин писал брату Льву: "Изъясни отцу моему, что я без его денег жить не могу. Жить пером мне невозможно при нынешней цензуре; ремеслу же столярному я не обучался...". Последнее замечание тем более любопытно, что "враг труда" Александр Павлович с этим ремеслом был знаком не понаслышке: в 1806 г. император Александр приказал выплатить знаменитому мастеру-краснодеревцу Христиану Майеру 500 рублей за двухлетнее обучение — "за показывание мне столярного рукоделия во время младенчества моего".

Впрочем, Александр владел не только этим ремеслом. В физическом, умственном и нравственном развитии внуков Екатерина II видела дело государственной важности. Педагогическая программа императрицы была составлена под влиянием самых смелых идей философов XVIII столетия. В частности, великих князей Александра и Константина учили ремеслам, являвшимся, по убеждению Ж.-Ж.Руссо, незаменимой школой достоинства и независимости. "Если бы вы видели, — писала Екатерина французскому писателю Ф. — М.Гримму летом 1783 г., — как господин Александр копает землю, сеет горох, сажает капусту, пашет сохой, плугом, боронит, потом весь в поту идет мыться в ручье, после чего берет свою сеть и с помощью сударя Константина принимается за ловлю рыбы". Весной следующего года Екатерина сообщала Гримму, что Александр и Константин "занимаются изучением столярного мастерства под руководством г. Майера, столяра-немца, и большую часть дня пилят, стругают". В другом письме летом 1785 г. она извещает Гримма о том, что Александр и Константин "белят снаружи дом в Царском Селе, под руководством двух шотландских штукатуров, и бог знает, какими мастерствами они уже занимались". Эти занятия не прошли для Александра бесследно. Через тридцать лет, в 1815 году, путешествуя по Европе, император Александр остановился в Богемии у князя Карла Шварценберга. Во время одной из прогулок с семьею князя и с его гостями в окрестностях поместья Глубока русский император тряхнул стариной: увидав пашущего крестьянина, он попросил уступить ему соху и провел по полю свою борозду...

Порфироносный фермер

"Я охотно уступлю свое звание за ферму подле вашей, мой дорогой друг", — писал Фредерику Сезару Лагарпу его воспитанник, наследник цесаревич великий князь Александр Павлович в феврале 1796 г. И четверть века спустя в Царском Селе он попытался воплотить в жизнь свою несбыточную мечту о жизни фермера. В 1822 году выписал быков и коров тирольской, венгерской, швейцарской, английской, голландской, холмогорской и малороссийской пород в количестве 62 голов и 100 мериносов из Троппау. София Шуазель-Гуфье, посетившая царскосельскую ферму летом 1824 года, вспоминала: "Мне показали великолепно переплетенную счетную книгу, в которой государь, ради развлечения, сам записывал доходы от своих баранов; и он очень был доволен, что сукно его мундира было выработано из их шерсти. Эти простые занятия, приближавшие государя к природе, доставляли отдых его уму, утомленному долгой напряженной работой". Об этой "долгой напряженной работе" свидетельствуют и дневники Александра Михайловского-Данилевского, адъютанта императора: "Все те, которые его окружают, не могут заниматься с ним без особенной усталости, потому что нет назначенного времени для работы. Государь преимущественно много трудится или дня за два или накануне своего отъезда из какого-нибудь города, тогда целые ночи просиживает за делом...".

Корзухин Алексей «Александр I на Верх-Исетском заводе в Екатеринбурге в 1824 году» 1877 Холст, масло. Фото: Государственный Русский музей

Кайло для берггауера

В августе 1824 года император предпринял путешествие в восточные губернии. На Урале Александр Павлович не раз пробовал себя в новых для него ремеслах. На новооткрытом Царево-Александровском руднике, названном в его честь, государь объявил, что хочет поработать "на счастье". "Теперь я буду берггауером" (рудокопом), — объявил он, получив кайло и лопату. Эти инструменты и золотой песок, добытый императором, долгие годы сохранялись в конторе заводского управления.

В сентябре Александр I посетил Екатеринбург. На Нижнеисетском заводе у одного из заводских горнов император под руководством опытного мастера отковал два гвоздя, у другого горна — топор. Наконец, 26 сентября Александр побывал на знаменитой Екатеринбургской гранильной фабрике; в этот день он испытал себя в роли камнереза и принял участие в обработке рельефа великолепной массивной чаши из серо-зеленой калканской яшмы. По его отъезде из Екатеринбурга плинт этой чаши оправили золоченой бронзой, украшенной памятной надписью.

 P.S. Тринадцать месяцев спустя император Александр Павлович скончался в Таганроге. Возможно, если бы Пушкин видел государя с кайлом в руднике или с молотом в кузне, он не был бы столь пристрастен к нему в своем приговоре. Не исключено, впрочем, что он не видал этой чаши и не читал памятной надписи на ее бронзовой оправе...

Источник